这两天大家似乎被《孙子兵法》这部书点燃了热情，从去年开始，我们已经拆解了差不多20来篇《孙子兵法》的文章，简单来聊一聊我个人与孙子兵法的缘分吧。
这件事情还需要从《周易》这本书开始说起。
传统的典籍中，我最先开窍的其实是《周易》，《周易》开了之后，我发现自己能解甲骨文了，于是便钻进了古文字的领域，古文字和周易开了之后，我觉得能够对先秦诸子百家的思想做一个梳理。
在先秦思想史里面，学术界有几个很感兴趣的问题，比如说“孔子向老子问礼”，这个“老子”是不是写《道德经》的老子，“《论语》是不是中国第一部私人著作”等等，这些问题是思想文化史上特别重要的一些问题。
《周易》通了之后，我发现自己能够发现这些典籍的思考和编排的痕迹，通过思考和编排的痕迹能够得出一些观念的区分以及流变，也许可以为这些问题提供一些新的注脚。
正式开始拆解是从杜预开始的，我的根基来自一位明清经济史学家，所以对于历史来得相对敏感一些，在查阅杜预《春秋左传集解》的过程中，发现他是个道家人物，还写了一篇不是那么让大众熟知的简短的《守弱学》。
杜预先生也是个牛人，之前我们简单聊过，他的左传注本是非常重要的一个注本，对于经学以及古文字也有非常深入的研究，家族里面后来还出了两个很有名的人物，一个叫杜甫，另外一个叫杜牧。
在拆解《守弱学》的过程中，一来发现杜预是个道家人物，二来就是渐渐萌生了一种想法，是不是能够用“象数易”作为元理论来拆解古代几部重要的经典。
与此同时，我也看到了何炳棣先生写的关于孙子兵法的论文，他认为《孙子兵法》是第一部私人著述，所以拆解完守弱学之后，我就用孙子兵法来做了一个实验，试着用周易里面的象数易思想去一以贯之孙子兵法，后来发现效果还不错。
但是随着拆解孙子兵法的深入，我觉得这部书的杀气太重了，便想着用其他书籍来调和一下，这样《论语》便进入了我的视野。
随着象数易去拆解论语，我发现它不仅仅能够解通论语，还能够发现论语在编排上面的结构性的意义以及美感，这种结构上面的意义以及美感，这大概是前人没有发现过的，这就是目前大家看到我们一边拆解孙子兵法一边拆解论语的大致演变过程。
就目前的拆解来看，关于古代几部经典的重要性还是被大大低估了，我觉得有这么几个原因。
第一，这几部经典有其特有的生长环境，必须要放在生长环境里面才能看出它们的意义以及门道出来，而其生长环境是什么呢，总的来说就是《周易》，或者说更加具体一点的象数易。
第二就是这几门学问确实威力很大，有真东西在里面，所以古代很多前辈（真懂的）只是画龙而不点睛。
大家注意看古代四大天王的塑像，四大天王的造型为伞不加骨，剑不开刃，龙不点睛，琵琶不上弦。
古人认为，四大天王可造成风调雨顺，也可流害无穷，这也在相当的程度上面加大了阅读的难度。
孙子兵法亦然，希望对大家理解经典古籍有所帮助。
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