关于小说的由来，百度百科以及小说历史研究者（比如鲁迅）等已经探寻得很透彻了，大家一致的观点是小说起源于神话传说，然后是历史故事，然后是轶事传闻。这是一个从天上到社会到人间的过程。小说其本质是用来探求的，比如探求人世间的诸多难以理解的现象，比如探究历史发生的规律，探索轶事传闻中人的秘密等等。
所以在昨天的文章中，我用了“显微镜”作为封面。小说用什么来探求呢？是故事吗？是情节？还是人物？或者是环境。仿佛这些都有可能。情节是经过编织过了叙事过程。神话传说往往是按着一种事先的假定，然后根据这假定编织故事。比如，打雷是因为雷公和闪婆共同的作用，这种结果是先在作者心中既有的，雷公和闪婆之间的合作是为着来说明这个结果的。历史故事更是如此，我们不敢说《史记》里的故事完全是符合历史事实的，因为《史记》里是有着司马迁自己的世界观的。历史往往是史官编写的，就是这个道理。但这里不排除史官对于历史的个人的探索。然而，这样可能会使历史失实，尤其是那种想通过历史预言现在和未来的历史著作，肯定会失实。也就是，小说在一定程度上，是不可能完全反应人类历史和社会的，这样一来，也就是难以说小说的探求是科学的了，小说是真的难抵达历史和社会或者人性的核心层面了。
接下来小说开始尽力模拟现实生活，也就是所谓的传闻逸事等等。这样的故事已经更加贴近社会、生活，以及人性了。也就是，“人”的多面性越来越被作为一种“现象”描摹了出来。
对，描摹……小说终于进入到了真正的语言层面。凡是大大成功的小说，其描摹的功夫是十分了得的，或者说是语言的功夫是十分了得的。
我们小学苏教版教材里典型的小说——《三顾茅庐》《林冲棒打洪教头》《少年王冕》，还有练习里关于《刘姥姥进大观园》，可以说完全是一种典型的语言描摹。也就是，小说通过语言的选择和组合对人物进行尽可能地摹写，以体现出人物的丰富性，从而使人物与人物，人物与环境之间产生冲突，最终形成小说的情节。这种描摹的功夫是敏锐观察的结果。比如《林冲棒打洪教头》中“只见来人挺着胸脯，歪戴着头巾”，这一句“挺着胸脯”和“歪戴着头巾”少了一个部件，洪教头的骄横都无法表现。这往往是一种观察的功夫然后体现在语言上。
古代很多的艺术，都是从敏锐的观察中产生的。比如，绘画，比如造型艺术，比如舞蹈中对于自然现象的模仿等。体现在语言上，就是用语言尽量惟妙惟肖的描摹。
小说的第二种创作方式，就是操作。这种操作往往体现在对于情节的构思上。这种构思甚至会违背了常理，以至于让人感到十分的巧合。在细节上，人物的每一个动作仿佛都是经过精心策划的。比如《半截蜡烛》中几个主人公的行为和语言；当然典型的还是《爱之链》，这样的小说，其操作性往往很强。这样的小说如果体现在生活中，则可能改变一般人的生活，或者使得人的生活得到一种创新，它让我们懂得：一切皆有可能。
当然，从哲学层面上，小说自然是要回到“我是谁，我来自哪里，我要到哪里去”的命题的。这是永远不变的母题，为了表现这样的母题，小说的创作可能会突破了人物、环境和情节等诸要素。
但在小学里，小说的语言模仿性以及情节操作性，应该是孩子们可以接受的。所以，如果要回答“小学里的小说是什么”这个问题，“模仿性”（指向语言），操作性（指向构思），应该是其主要特点。
那么，小学里的小说该怎么教呢？看起来还是得到下回分解。（昨天我在试图探索本体论的问题，今天我觉得我在探索认识论的问题，我想明天可以探索方法论的问题了）
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