语文教学需要遵循“文路”的思考（十）

语文教学需要遵循“文路”的思考（十）

——交流，是为了让不平衡达致平衡的永恒过程

今天阅读在苏教版小语教材第六册选择的最后一篇文本《争论的故事》，这篇文本也有典型性，全篇基本上由对话构成。

所谓对话，实际上就是一种交流。人为什么要交流，乃是源自于一种群体性的精神。人总希望在群体中表现自己，并希望获得一种响应。这是哲学人类学一直研究的课题：人，具有一种天生的“互报”精神，这是一种神秘的力量。一个人会寻求另一个人的平衡，两个人会寻求第三个人的平衡，更多的人之间会相互寻求平衡。于是，文化得以产生。

落实到这个文本，这个文本里包含了四个层次的交流。

第一个层次的交流，应该是故事中兄弟俩的交流。兄弟俩为幻想中已经射下的大雁如何吃进行规划，大雁作为“能指”是一定的，但在弟兄俩眼中的“所指”却是不一样，两个人眼中大雁的“所指”具有着丰富的内涵，于是，原本寻求“互报”平衡的对话，却产生了不平衡。不平衡便会产生一种对抗。于是他们开始寻求与第三方的交流，已达成平衡。评理的老人将言语符号中的“能指”和“所指”进行了重新规划，对话最终得以完成平衡。

然而，平衡最终还是被打破，因为这其实乃是虚幻的平衡——大雁飞走了！

这两个层次的对话告诉我们，我们人类往往会被一种精神的结构所控制，这种精神的结构往往是先天存在的，人为了这精神的结构而产生对话，或者在行动之前或者在行动之后。

仔细想想，兄弟俩这样的对话在我们现实生活中也是存在的。这跟我们当下批判的所谓经院理论或者纸上谈兵有异曲同工之妙。所以，不要以为兄弟俩这样的对话没有实际的意义，或许他们射下大雁也一样会争论，那个时候也就不一定遇到老者了……

所以，争论终归是好事，争论导致了一种不平衡，也导致了一种精神的“互报”行为永无休止，从而产生了文化，所谓文化，就是让个体走向了群体，没有不平衡，个体怎么会走向群体？

第三个层次的交流，应该便是故事与孩子们的交流。故事，实际也是一种符号。这种符号的能指也是一定的，但所指却非常宽泛，因此，孩子们基于只的知识背景作了大量的阐释，每个人都阐述了自己的观点，交流依然是不平衡的，但这却使得孩子们由个体走向了群体。不一种统一的精神力量得以产生，长此以往，一种班级或者学习的文化自然得以产生，孩子们也会携带了这样的文化基因走向更高层次的学习。

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然而，这个文本或许还是有一丝遗憾。这个遗憾便是表现在盛老师“赞许”的目光上，这使得第四次交流——盛老师与孩子们的交流最终达成了一种平衡——对话仿佛就这样结束，而且是十分和谐地结束了。也就是，孩子们仿佛不需要将对故事的思考带出课外了。

或许，这种平衡，可能会导致一种惰性也不一定——没有一个孩子站在兄弟俩的角度去思考问题，孩子们被一种统一的精神控制，而可能会失去了正确思考问题（也叫批判思考）的能力。那么，多年以后，当他们走出学校，才发现，他们已经习惯于在学校了解决问题，而失去了走出学校寻求一种“人生的平衡”的勇气了，人类的“互报”精神或许也就消失了！

从这方面讲，文本似乎留给三年级孩子更多的探索的空间，这或许也是作者故意留下的空白吧！