传统文化是古诗教学的“眼”

无疑，教古诗，就是要希望孩子们能够在传统文化中汲取语文生活中所需要的元素。也只有传统文化才能使孩子们宁静下来，而感到某种惊奇和学习的满足。或者说“传统文化”应该成为古诗教学的“眼”，让孩子们通过这眼联接过去和现在并指向未来。

今天到三年级执教《咏柳》。我出示诗歌，发现孩子们已经会背了，于是我随机请一个小朋友先读一读，准备读了之后再让孩子们背，但没想到这个小朋友把“贺知章”读成了“贺章知”，这倒给了我教学的契机。于是，我开玩笑说，“贺知章”的名字指的是他和文章是知音，他的文章写得好。接着我便介绍贺知章是何许人也，并重点介绍了他是一个率性自由、热爱生活的人。也正因为这样，他才会关注大自然，看到大自然的美，才会写下这首诗。

接着我请孩子们看诗题，提问什么是“咏柳”，有的孩子说是“诗的题目”，有的说是“看柳”，我提醒说有“口字旁”呢，孩子们有点明白了，猜到了“赞美”等意思，还举了“咏鹅”的例子。我告诉孩子们， “咏”是歌唱的意思。歌唱某个事物，自然就有赞美的意思，接下来，我还告诉孩子们，这个“咏”其实也能说明古诗很多时候是唱出来的。孩子们表示惊讶。

我巧妙过渡，既然是唱出来的诗，自然就要读出节奏和美感来啊！大家先练习练习。

接着我找几个孩子“咏”，但都没什么感觉。

看起来，只有我来了。我说：“听老师读，如果老师读得让你觉得美了，你们就直接谈感受。”

我读了第一遍，一个孩子举手，他说他仿佛看到了柳条很多。

我点头。我说看来：“我还得再读一遍。”于是，我又读了一遍。

这次一个孩子说：“我觉得你第三四行读得有点唱歌的味道。”

我说：“干脆你们来读吧，你看到哪里美了，哪里有唱歌的意思了，就直接说出来。”

结果没想到我们总结出了这首诗里有“像玉一样的绿”，有像“小姑娘的编制垂下来的绿”，有像“丝带一样的绿”，有“很多很多的绿”，有“像一棵树一样高的绿”……

这首诗前两行已经足够美了。

我锦上添花，我说“这个‘碧玉’在古代还指小姑娘！古代有‘小家碧玉’的说法呢！”

我问：“将柳树比作小姑娘，你们感觉怎样？”

孩子们居然“哇”了一声，表示真有“获得感”。

然后，我让孩子们思考：“你能把春风比作什么呢？”孩子们低头不语，一下子想不起来，我说：“那你们有没有想到过春风可以被比作‘剪刀’？”

孩子眼睛亮了，说：“没想到！”我说：“这也是这首诗的神奇之处呢！”

我接着问：“为什么把‘春风’比作‘剪刀’呢？”

孩子们开始思考，有的孩子说：“春风善于理发！”有的孩子说：“柳树的叶子像剪刀！”

最后终于有孩子悟出来：“柳树的细叶像被剪刀剪出来一样！”

我问：“这把剪刀剪得怎样？”

“细密！”

“柔软！”

“细心”

我说，这把剪刀的主人真是细心啊，她可能也像一位……

“小姑娘！”

我笑：“哈，整首诗里都藏着美丽的小姑娘！怪不得贺知章也咏唱这柳树呢！我们试着用咏唱咏唱这首诗？”

这次孩子们诵读得还真不一样了，真的很好，很入情！

我接着说：“还记得老师说，很多古诗都是唱出来的吗？”

接下来，我试着按“平长仄短”“一三五不论，二十六分明”的大致原则吟唱了一遍，然后请孩子们跟着我的手势也吟唱了一遍。原本有点久远的吟唱，孩子们居然也融入了。

最后，我问孩子们：“这节课你们学到了什么？”

孩子们的回答中“古诗是唱出来的！”“在古代用‘碧玉’指小姑娘！”“整首诗里都有一个小姑娘！”这三个回答最多。

传统文化与文化传统其实是有区别的。传统文化一般指的是某一种具体的文化手段，比如古诗的吟唱，比如古诗中的用典，比如古诗的意境创造，比如古诗常常用“借柳”“咏柳”等等。而文化传统，指的是一种约定俗成类似于民风之类的东西了，比如中秋思念亲人，比如重阳登高等。

但可以想见，在古诗中我们需要理解和传承更多的自然是传统文化。然而，无论是传统文化还是文化传统，都是过去的东西，因此，在这方面，教师的“教”是必不可少的。

但是，如何“教”什么时候“教”是一个问题。

我以为以上问题不是问题，我们要做的也许就是将“传统文化”或者“文化传统”当做古诗教学的眼睛，送给学生，让他们看到和感受，获得一种整体的古诗的“古”味。从而，产生对古诗“古”的魅力的向往。

在这首诗的教学中，我先通过自己的示范读，让孩子感受诗歌之美，然后让孩子们自己体验美，孩子们体验得很成功，然而这些都是用孩子用当下的知识理解诗歌，理解的其实是“现代的诗歌”，于是，我点出一个“用典”，告诉孩子们很多“古诗”是存在“用典”的现象的。而“柳树姑娘”“春姑娘”的点明，其实也是告诉孩子们，古诗是讲究意境的营造的，这与现代诗用情感或者心灵营造某种意境是不一样的。

最后，我尝试吟唱这首诗，也真正让孩子们感到了古诗的某种传统文化。

这样，孩子们从对“现代诗”的理解过程中仿佛获得了一双看向“古诗”的眼睛，于是“古诗”复为“古”了！