声音，让残缺的语词走向完整

今天连续听了三节课，参与了评课，奇怪得很，越来越感到了一种力量，一种伟大的力量，让我真的有匍匐圣拜的感觉。对，那就是声音。

维特根斯坦说，一切日常的言语都流向诗意的海洋，人类只不过用语词的符号做着声音的游戏；

海德格尔说，语言从诗意中而来，语词最终要通向诗之途；

奥登说，人类其实就是用散文的语词在交流。

是啊，为什么说是散文？那是因为语词构不成散文，只有语词形成的声音构成散文；

为什么说语词通向诗之途。那是因为语词构不成诗，只有语词形成的声音，才是人类精神的流淌，才是人类灵魂的律动，也才是人类融入天、地和神之后最原始的表达。

为什么语词是游戏的符码？那是因为人只有在日常交往中，才是最自由的，哪怕是言外之意、弦外之音，都是默契的，人，在用日常的语词过着一天又一天与动物、植物以及无生命的物质不一样的日子；而且，不同地区的人们还形成不同的方言词汇，方言之所以为方言，乃是人在特定的环境里形成的某种气质所造成，所以，方言是真正的诗啊，当然，这方言之诗，一定是那声音流动而来。

人类发明了语言之后，这声音便再也离不开语词了，语词为声音提供了更清晰的节奏，也提供了更明白的意义，不同的语词之间的不同组合，便给人形成了不同的语感，体会到不同的情绪，体验到不同的境域。这，就形成了言语者的风格。

文体的风格由此而来，古体诗让语词在形式的棋盘上作不同的棋局；作家的风格由此而来，作家喜欢用同一种类的语词，从而表达一种自我的精神；文本的风格由此来，“这一个”的文本一定会使用“这一类”的语词多一点，从而形成了独特的文本思想、形式和内容。

然而，这果真是语词形成的风格吗？当然不是，语词最大的缺陷，就是其不完整，因为语词造成了时间的间隙，单独的语词虽然能够脱离声音而存在，比如存在于书面当中，但，若是不在声音之流里，这意义一定会显得残缺。所以，是声音，让这残缺的语词走向了完整。

今天听的第一节课，是汪曾祺先生的《端午的鸭蛋》，这是一篇典型的“散文”，内容散，形式散，语词也散。然而，却有着一种内在的气韵，这种气韵，就是这文本，读起来，声音是如此的一致，就是汪老的声音，就是那个典型的中国现当代最后一个老夫子的声音。这声音，有时候就一两个词构成，有时候就三四个词构成，那样的洗练，又那样的出神。可以用方言读，也可以用文言的方式读，还可以用普通话读。文言是这篇文本的传统文化基础，方言是这篇文本跳跃的音符，而普通话则使高邮的地方风气得到了最普遍的传播。这就是汪老，无论你用什么语词的感觉去读，那声音，就是汪老的声音，甚至就是地地道道的高邮人的声音。

今天听的第二节课，是一首现代诗，也是一首儿童诗。这语词的颜色立即显得清灵了，这语词连起来的声音也“奶声奶气”了，语词的跳跃显示了儿童般的想象力：如果我是一粒沙子，妈妈就是一块沙滩；如果我一棵小草，妈妈就是一块大大的草坪……但是，如果不读出来，哪怕只是默读，你能感到这其中的诗意吗？

今天听的第三节课，是一篇课文，叫《槐乡五月》，这里边各种各样的词，造成了一种活泼泼、热闹闹的感觉：白茫茫、喜盈盈、甜丝丝、白生生、傻乎乎、香喷喷、坡坡岗岗、山山洼洼、嗡嗡嗡、啪啪啪……瞧，这些词如果单独读，也许就是语词本身的热闹吧！但，放在课文中读，感觉就真的不一样了。

或许，我只表达了一个意思，那就是语文教学，确实需要读的！然而，我更觉得，作为语文老师，还是需要懂得一点声音的学问的，比如，声音，使残缺的语词变得完整！