他真的哭了
——论“善”的教育
一大早外出,直到晚上才回,依照惯例,得补上早晨没有进行的跑步。依然在小区北面的公园跑。跑到第二圈,听到婴孩的哭声,慢下脚步看,婴儿正拿着一副弓箭玩具试图“搭弓射箭”,而旁边的爷爷正试图拿了去作示范,但仿佛没能拿得过去,于是只好收手讲解搭弓射箭的要领,然而婴孩依旧哭着……
5分钟后,我又跑到这里,讶异地看到婴孩还哭着,这次夹杂了言语,听清楚了,原来是:“不要管,不要管……”我实在忍不住,定睛一看,这婴孩原来是我在乡镇工作时的女同事的,急于指导的是婴孩的外公。于是放心,便对他们说:“这样的事情,你们还是少管,孩子原并不在乎能不能射箭,而更在乎那学习的过程的……而且你们要相信,他是能把箭射出去的……”在原来乡镇的学校,我也算得到这位女同事尊重的,所以他们点头说好。
到了第三回,我又路过他们,哇,那一幅其乐融融的样子,令人感动,大人们边聊天边用眼睛关注着婴孩的安全,而婴孩则全神贯注地做着他那永远不厌的学习游戏。
这使我想起白天在车上,孩子的妈妈对孩子说:“你瞧瞧,上次你把方便袋丢在椅子下面,这次不仅没拿起来,还踩在了你的脚下,我真的是拿你没办法了,这样你怎么能走得出去啊……”我插嘴对孩子妈说:“不是我好为人师啊,我觉得你最好就说具体的这件事情,而不要带了通识的道理的成分最好……”没想到孩子连连点头称是,气得孩子妈说:“你们父子俩就是串通好了气我!”我忙说:“这不是实事求是嘛!”
我们总是试图进行教育,越是大人,在孩子面前就越是有一种施行教育的冲动,这是很难怪的,因为我们觉得至少比孩子要更多一点懂得世界的规律,更多一点懂得关于人生的规矩。因为我们已经全神贯注看着这个世界许久许久了,我们有理由说,我们看到的都是“真”的。比如,我们事实上是多次看到弓弩手如何搭弓射箭的,在我们的大脑影像中,这个搭弓射箭的过程再真实不过了。再比如,孩子的妈妈当然也懂得,一个不懂得捡拾自己的丢弃物的大人,肯定是很难赢得朋友的青睐和交往的。整洁的人获得别人好感的过程,在我们大脑的影像中,也是久久地贮存着的,而且也是根深蒂固了。
然而,奇怪的是,当我们将如此熟练的知识和技能教给或者告知孩子的时候,孩子并不领情,反而有哭泣和抵制发生了起来。
读过马歇尔教授的《非暴力沟通》,使我知道,当我们进行沟通时需要四个步骤:观察、感受、需要和请求。“观察”是观察被沟通对象的需要,“感受”,是描述当沟通者知悉对方需要后的感受,然后提出自己的需要,并提出请求。这是一套成熟的理论,而且我在我们学校老师身上使用也很有效果。
但,也许我们并不能停留在这样技术的层面上,我们更可能需要理解这样沟通背后的“道”来,也就是所谓的“智慧”来,只有“智慧”才能使人感到幸福。
于是我想起了柏拉图的“洞穴的故事”来。我们被束缚着看那火把造成的影子,久了,这些影子就成了真的了。于是,我们用这“影子”故作成熟地来教育我们的后代。而我们哪里知道,那孩童并没有像我们成人那样是被束缚着的,他们是真正从洞穴外面的阳光地带中而来,然后借了我们的身体现身的。所以,他们乃是不信那火把照耀出来的影子的,因为在阳光地带,一切都是个别的存在,是鲜活的存在,不是我们所看到的那已经被抽离了实质的阴影。
比如那尝试搭弓射箭的婴孩,他并不需要那一套搭弓射箭的理论,他关注的乃是他完成搭弓射箭的整个自己的过程,这是属于他的过程,他可能也并不认为失败有多么可耻,因为这并不是他考虑的主要方面,因此,婴孩是并不在乎失败的,长大了的儿童懂得了失败的可耻,因为他开始接收那火把耀出的影子的影响了。
再比如我的儿子,他实际上更关心的并不是自己是不是一个不整洁的人,事实上,当他与别人交往时,他是懂得这些的。在这件事情上,或许他更希望懂得,他妨碍了大人对于整洁的需求,他并不认为他是一个不爱整洁的孩子,也并不认为,这样做,就妨碍了他与他的伙伴们的交往,这些只是大人一厢情愿的道道……
是啊,在孩子学习的过程中,始终是有一道阳光伴随着他的,这阳光是大地上的阳光,而绝不是堕落于洞穴里的火把的光,这阳光将这世界上的一切都呈示给孩子们看,因此孩子得以尽情享受这丰富的生命历程。
这样一来,我们很多的教育是不是迫使孩子的生命变成那静止的样式了呢?
真正善的教育,看起来一定是那关注了那流动的生命的教育啊,是看到了那阳光普照万物而使它们呈现了美丽的“相”的教育啊!
或者,这就是所谓“善”的教育了。所以,我们有理由相信,那个婴孩并不是不能搭弓射箭而发出需求的“哭”,他是真的哭了。
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