语文教学需要多一些闲适性

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语文教学需要多一些闲适性

NO.1

无疑的，中国传统的语文教学（包括自古以来为科举而进行的教学）充满了功利性，也充满了不平等，更缺少自由和美感。这是导致中国的孩子有语文知识而不会自由说话，更不会准确和生动地表达自己的主要原因。

NO.2

“语文”的“语”字本就充满了功利的色彩，这个“语”字表示两个人争辩产生了语言。然而“语言”真正的产生更可能跟“言”有关，“言”字源义是舌头自由地翻动而发出声音来，这里可能有自言自语，也可能与他人自由交谈，这充分体现了闲适性。而“文”则指的是“文饰”，“青与赤”谓之“文”，“青与赤”当然指不同的色彩，从而形成交错，就成了“文”，而人也只有在闲暇或者兴致高的时候，才会做“文饰”的事情。

按照吕叔湘先生对“语文”的解释——即“语言和文字”，或者按照叶圣陶先生对“语文”的解释——即口头为“语”，书面为“文”——来看，中国的“语文”概念实际上是“言语”和“文字”的结合。这里面实际上是有浓厚的闲适性的。

实际上，对于语言和言语的产生具有闲适性，国外的一些语言学家也进行了大量的研究，比如古德曼的《全语言的“全”，“全”在哪里》就肯定地指出，三岁以前对孩子，其语言完全是在一种综合性的环境中“不知不觉”的学会的。瑞恰兹提出“细读文本”的概念，实际上也是希望教师少干预孩子对文本的自由接纳，让孩子在自己喜欢的语词和语词的关系中习得语言，同时教师也应该有这样一种“细读文本”的能力。海德格尔曾经向人类展示了“闲言”所具有的很强的控制力。虽然他试图证明“闲言”使人发生了自我的“沦丧”，但其实也充分说明了，人在闲适的状态下，发生的语言是很有生命力的。所以很多作家在创作时，很喜欢采用市井方言，也是这个道理。

NO.2

综上，在语文教学中提倡闲适性，是有一定的道理的。

比如，在课堂教学中，教师最好能够以“聊课”的方式跟孩子进行“无角色”“无差别”的对话，不要让孩子觉得课堂上有一个老师的存在。第二，在课堂上，要充分给孩子细读文本的时间和空间。孩子有自由选择语文学习资料的权利，有自由发表观点的权利。第三，课堂教学评价要有情趣性。语文本身是一件很有情趣的事情。因此，其评价应该既评，又能发生更多的价值，尤其是激发学习兴趣的价值。

再比如，课外阅读，更要提倡闲适性。课外阅读实实在在是孩子自己的事情，现在很多学校和老师干预太多，看起来孩子们读得热热闹闹，但由于老师的“教”，反而抑制了孩子的自由思想，抑制了孩子的言语创新能力。这有点像卢梭说的那句可能偏激的话：孩子刚出生的时候，其实是很聪明的，是教育让他们变得愚蠢了。这句话在课外阅读活动方面还是十分适用的。在课外阅读方面，学校要做的是，培养孩子借书的习惯，指导孩子如何去图书馆借书，告诉孩子如何在书籍中提取对自己有用的内容，如何将读书与生活联系起来的，将读书与发表思想联系起来。而不是告诉孩子，这本书讲了什么，那本书好在什么地方，甚至让孩子摘录统一的美言佳句，让孩子对某个主人公形成统一的认识。在提倡课外阅读的学校里，永远不要给孩子统一的结论，永远不要强迫孩子用同一种方式展示阅读的收获。只有这样，孩子才能感到真正的课外阅读。

再比如习作。按理来讲，习作是一种自我人格的建筑。也就是，习作往往是自由表现自己的。然而现在孩子习作并不自由，他们必须在最后的期末考试中完成一种老师特别喜欢、且能给予高分的作文，我们或许可以称之为“应试作文”。

总之，语文教学若是多一些闲适性，多一些自由、愉悦、审美，孩子的语文素养一定会自然而然地形成的。