猪八戒（剧照）
在《西游记》中，猪八戒的形象塑造得非常出色，几乎抢了孙悟空的风头。
那么，猪八戒的诞生是纯属吴承恩向壁虚构，还是有其历史来源？
查阅资料可知，猪八戒应该有他自己的发展演变过程的，关于他的形象来源，有以下几种说法。
第一种说法：猪八戒原来是印度佛经中摩利支菩萨骑的一头金色猪。
在玄奘法师所译的《佛说摩利支菩萨罗尼经》中便有一只金色猪，充当菩萨的坐骑。
后来在敦煌石窟中有一幅唐人所绘的关于佛经的图画。图上所绘主体便是摩利支菩萨，在菩萨身边有一只金猪在奔跑，形象上已成猪头人身。
而到了在元末明初，这只金猪的形象又有了变化。在《西游记杂剧》一书中，猪八戒出场时便自称是“摩利支天部下御车将军”。没错，他已不再是菩萨的坐骑，而是成了“御车将军”，一位挑担的脚夫，这便和吴承恩《西游记》中的猪八戒形象越来越靠近了。
摩利支菩萨
第二种说法：猪八戒的原型是中国古神话中黄河之神——河伯冯夷。
河伯，古代中国神话中的黄河水神，原名冯夷，也作“冰夷”、“冯修”。
在屈原的《九歌·河伯》中，河伯是一位风流潇洒的花花公子，而古有“河伯娶妇”的恶俗，即年年都要娶一个漂亮的姑娘。如此好色的性格和猪八戒颇为相似。
此外，在古神话中，河伯冯夷的化身为封豕，封豕即大猪。而《西游记》中管理天河的天蓬元帅也化身为猪。
由此，我们可以有如下推断。黄河即天河，河伯即天蓬元帅。
在古神话中，河伯冯夷和伏羲的女儿宓妃有一段情感纠葛。
九隆喜欢宓妃，但宓妃为了摆脱他，嫁给了一直迷恋她、逗她开心的河伯冯夷。但后来冯夷令她很失望，因为他总是被其它的漂亮女神吸引。于是，宓妃又喜欢上了大羿（后羿），冯夷寻上门来，被大羿用箭射伤了他的左目。自此，冯夷脾气变得暴躁，黄河流域洪水泛滥不断。
而在明代成书的《七十二朝人物四书演义》中，称宓妃就是嫦娥。而在《西游记》中，天蓬元帅便是因为调戏嫦娥，被贬下凡间，错投了猪身，成了猪八戒。
猪八戒和嫦娥（剧照）
第三种说法，猪八戒的原型是唐朝牛僧孺的《玄怪录》中的猪妖乌将军。
在东晋干宝的《搜神记》卷十八中提到了一只母猪精：晋有一士人姓王，家在吴郡，还至曲阿，日暮，引船上，当大埭，见埭上有一女子，年十七八，便呼之，留宿。至晓，解金铃系其臂，使人随至家，都无女人。因逼猪栏中，见母猪臂有金铃。
此处母猪精化身为一位十七八岁的女子，和《西游记》中皮糙肉厚的猪八戒形象差异较大。
唐朝牛僧孺写有一部笔记小说，名为《玄怪录》，其中有一篇小说为《郭元振》，讲述了郭元振解救民间少女，杀死猪妖的故事。
郭元振是唐代名相兼名将，在开元年间科考不中，回乡途中夜行迷路，误入民宅。得知当地有妖名为乌将军强抢民女。郭元振以鹿肉为诱饵，斩下乌将军一只手掌，天亮后，发现断手是一只猪蹄。后来，郭元振带众人顺着血迹进入了一个大坟墓里。发现一只大猪趴在里面，前蹄少了一只，血流满地。大猪看到有人进来，冲出古墓，终被众人打死。
郭元振除猪妖（剧照）
《郭元振》一文中的情节颇似《西游记》中的第十八回《观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔》，猪精乌将军好色、贪吃、愚蠢，这性格和猪八戒也极其接近。
不过，吴承恩塑造的猪八戒形象更为鲜灵活泼，在猪八戒的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征。
在《西游记》中，吴承恩把猪八戒的人性、神性、猪性完美地结合起来，这是他在前人创作基础上进行的天才的想象与创造。
吴承恩
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