各位领导，各位文友：
我们上午进行了《书家本色·桃花雅聚赋并序》碑刻揭幕，下午在赵亚明女士主持下，文友们又坐在一起进行交流，叙谈，朗诵，歌唱。各自带着独具特色的艺术本领，带着从人生旅途一路走来独具个性的生命体验，吟诗作赋，放怀山林，相互激发，共同绘就了一幅太行山水人物图。碑刻揭幕也好，诗赋吟诵也好，发言讲话也好，包括音乐艺术家、戏剧艺术家琴弦丝竹之佳音，特别是刚才王献东先生在小院楼台上的古琴演奏，边弹边唱，一曲苏东坡的《定风波》仿佛从天上传来，等等。这些都是这一幅画图里的重要细节。这图画将长久地存在于我们心中，将长久地存在于太行山的时空画廊之中。可以确切地说这是新时代太行山中的一件文化盛事，四五十个有头脑，重精神，又多有文化艺术本领的人，从安阳以及周边地市不同岗位上汇聚而来，其中有的人士在全国全省某一方面还是领军式甚至领袖式人物。说起来容易做起来难，把这些人汇集到一个地方不是一件容易的事，而且大家不是呆板被动的集中，是生命的张开，是彼此的相重与吸引，是精神的放松和真性情的展现。当此之时，生命与山川对话，灵魂与灵魂碰撞，天地之光、文化之光、生命之光交相辉映于桃花雅居精品客栈。另外，特别让文友们欣慰和受到鼓舞的是，安阳市文联付东流副主席，中共林州市委杨振宇副书记参加活动并发表讲话。我们静下心来想，越想越会觉得这是一件大事、美事。
文友们，这样的好事是来之不易的，也可说它酝酿准备了三年时间，很多人为之付出了心血。作为筹备工作的部分的参与者，我觉得这件事得以全成，总其领者是布衣先生，他几次召集协调，统筹方方面面，解决具体困难；基本的机缘和切口是郭震先生所撰写的《书家本色．桃花雅聚赋并序》这篇作品；最重要的载体和依托是桃花雅居精品客栈的主人宋海鸥先生，海鸥所贡献的不仅是充足周到的物质基础，还有他满腔热忱，坚毅而儒雅的企业家精神；安阳电视台的王凤森先生为本次活动担负了类似秘书长的职责，做了许多琐碎细致的沟通协调服务工作。当然，最大的力量还是我们大家这一群文友热心参与，无私奉献，众人之光成就盛事之光。这是我首先要表达的总体意思。下面我稍微展开一下，再讲三个意思。
第一个意思，回忆三年前“书家本色·桃花雅聚”活动。山有脉，水有源，我们这次活动的根在三年前的2020年6月21日，那次雅聚的机缘起于刘颜涛先生，他在王咏梅副馆长的主持下，在安阳文化大讲堂搞了一场书法文化讲座。在现场和讲座结束之后，引起出乎意料的巨大反响，安阳内外不少人写文章，记其事，谈感想，之后颜涛先生整理出版《书家本色是真人》文章汇集，并在桃花雅居举行新书发布及文友叙谈，一时风华蓬勃，光辉满天。那一日，那一个夜晚，狭长小院，楼台栏干，墙壁草树，气息如风，宏论似水，激情滔滔。门外琴台宴饮，星辰在天，交杯换盏，人面如花。那一次，至尊至伟的太行山在静默中笑纳了我们多少人的多少生动的身段和声音啊。当时，我们大家就有一个共同的感觉，我们正在做，正在经历一个必将引发连续发酵效应的很大很美好的文化事件。现在三年过去了，我们又以同样的名义在这里雅集，更加确切地表明我们那时的感觉是对的。“桃花雅聚”作为一个品牌已经叫响，“桃花雅聚”作为一棵文化之树已经扎根在太行山上。
事实上，三年来，这棵文化之树一直在生长，桃花雅居精品客栈的文化元素越来越浓厚。刘颜涛题写的匾额，陈才生的文章木刻，诗文台历，书法字画，琴台沙龙，以书易宿，安阳图书馆基层活动场地，还有多种形式面向顾客的访谈和读书活动。这些元素所形成的浓厚气氛也对山村及周边环境产生文化影响，包括客栈向东二里山脚下的石家湾，本来已经荒废多年，前一段布衣先生到访，并写了一篇《石家湾记》，使这处山庄窝铺重新引起人们的注意。文中写一条蛇，猛然遭遇，在草上御风而飞，神秘而美妙。宋海鸥本来就钟情于文化，现在更以文化活动组织者而受到广泛关注，他现在是高等级民宿组织重要成员，是行业资深评审专家，是石板岩镇政府文化旅游和民宿方面的顾问。上次雅集之后，一种相互激励相互欣赏的良好风气在文友们之间更加浓厚，许多人在各自擅长的领域都又取得了显著成绩。每个人都像这棵文化之树上的一个树干或枝条枝叶而生长而繁茂。郭震先生活动过后不到一周就开始撰写赋，呕心沥血，几易其稿而成其大观，他还出版了诗文集《疫云之下》；布衣先生所写的《黄河安澜赋》入选《中国共产党百年百事赋》，还写有大量致敬自然，礼赞生命的文学作品；王兴舟先生出版《梦里有几朵花在开》，在北京和安阳图书馆召开研讨会，引起广泛关注；杨景龙先生的古典文学著述，诗歌理论研究著作等一版再版，成为某些专业领域的扛鼎式人物；姬学友先生在防疫期间所写的长篇文章《疫来爱听袁雪芬》，语言幽默而冷峻，好读，耐看，在舒缓中引人深思；才子扶风出版散文集《流觞记》，前一段写长篇文章《一个楚人的目光》，写著名文化学者任蒙先生所著文集《反读五千年》，被许多报刊转载，扶风的名字在外地比在安阳更有名；陈才生先生去年出版50万字《自在文录》，以学院派和写实主义的双重风格引发关注，一直到现在都还是热门话题；还有徐静的诗词写作受到诗坛高层关注；王献青的电影《红旗渠之归来仍是少年》反复播映；尚翠芳加入中国作家协会；江月创作的戏剧获奖，成为本土戏剧领域所取得的重大收获；张国声的乡村考察文学系列作品写作；李新华出版教育散文集《新华心语》等等，不能一一列举。在“桃花雅聚”这棵文化之树上，我们还必须要特别提出书法家刘颜涛先生，在此之前，他是著名书法家，在此之后，他除了书法家的身份之外，作为新晋中国书协篆书委员会副主任，还成为了书法界的领导。刘氏颜涛，生在安阳，小地方，苦出身，如今出此一头，实在是相当不易。这是他个人的突破，也是安阳的突破，展现出一个优秀的个体生命所蕴含的巨大文化力量。当然，肯定不能把大家的进步与收获全部归结到“桃花雅聚”这件事上，每个文化人的每次进歩，都有多种机缘，并且主要是他自己长期积累，辛苦跋涉而获得。社会活动或文化雅集，它是起到一个加油站的作用，充电，加油，借鉴，激励，往往就会使每一棵文化之树更加的风华勃发。
第二个意思，简述雅聚与碑刻的重要文化意义。先说雅聚，什么叫雅聚？文人们以文化为主题，以优雅的形式和姿态会聚到一起，交流，欣赏，相互展示或激励，就像我们三年前和今天这样的活动，应该就是一种高雅的、优雅的文化聚集活动，它对于社会文化的发展是很有意义的，对文化人自己是很有意义的。现在，我们正处在一个剧烈变革的时代，百年未有之大变局加速演进，在这种情势之下，对每位个体生命来说有很多东西都值得珍惜，但是作为个体人能够确定的，能够拿得出手与命运进行抗衡的东西，比较起来，应该还是自己的精气神，对文化人来说尤其如此。国家要文化自信，个人也要文化自信，精神高旺，精神高扬，用文化的力量充实自己，用文化的产品贡献社会，温暖他人，这是这个年代文人们应有的品行，也是责任和担当。我们静下心来回想，中国传统文化的历史长河，有许多节点和流脉就是由不同时期文人们的雅聚而产生的。透过浩渺的历史烟波，我们可以回望到在时间的河流上，那一个个生动的人物，那一个个文化岛屿和亭台酒榭，挥斥方遒，羽扇纶巾，浩叹长啸，雅聚，交游，互访，品评这些形式或载体，往往就是一些文化之花最灿烂的绽放时刻，有的一经绽放便光照千古，成为人类文明的精神之火。以宋海鸥先生的桃花雅居精品客栈为依托的“桃花雅聚”，应该说就是这样性质的至少在安阳来说高规格高质量的文化活动，其意义是现实的，也是深远的。
再说碑刻。首先这是一篇优秀的文学作品，前边已经略有提及，它是三年前那次活动结束之后，郭震先生用情用力，多方征求意见，反复修改而写成的。作品既凝练简洁，古风扑面，又尽量减少晦涩隐曲，整个文字行云流水，惠风和畅。特别是对上次参加活动的每个人的言行都作了精妙记录，声态样貌，一一可观，以赋这种特殊文体而作如此高难度呈现，足见作者笔下之功力，更可想先生对文友们用心用情之细密之深微，于事于情都让人佩服。其次这是一件书法艺术品，颜涛先生题写匾额，兴学先生书写正文，雕刻专家将其勒石其上，这六块花岗岩石头从此生发出文化艺术光辉。同志们，现在时代发展了，人类记载或留存生命行为信息的载体和手段早已十分先进了，包括电脑、网络、影视等等，可谓皇皇乎多矣，大矣，简直可以无所不包，无所不达，但是一些残酷的事实告诉人类，有一些看上去很前沿的信息留存技术，有时候是非常脆弱的，一键可至万物，一键亦可毁没万物，看似光怪陆离，闹不好就会将所有化为乌有。倒是一些古老的石刻，或符号或文字为我们留存了可靠的祖先们的生命信息。刻石以记，到现在为止仍然是我们面对重大事情时，所采取的最神圣与最庄严的手段。不要小看桃花雅居旁边的这几块石头，它一经刻上文字，便与人类，便与我们情性相融了，而且作为石头，它仍然是山的一部分，那么，我们的言行通过文字也便于山石同在了，这是最高的礼节，这是最好的留存。从此，太行添新石，古镇增一景。同时，我还要说，作为“桃花雅聚”这棵文化之树，通过这次刻碑立石而达到了另一种形式的物质性固化，进行了符号性的深刻而张扬的标注与记载。
第三个意思，这次活动题目名为“风赋林虑·桃花雅聚——《桃花雅聚赋并序》碑刻落成暨邺社成立十五周年庆典”，这是“桃花雅聚”这一棵文化之树的又一次重要生长。很显然，本次活动与三年前相比，项目更丰富了，人员更多了，安阳市和林州市领导的到来使活动规格更高了，成为一个升级板。还有朗诵大咖们的到来，音乐艺术家们的到来，特别是邺社成员们的加入，必将极大的促进这棵树的生长和繁荗。邺社，作为一个文学社团，成立已经有十五年之久，从王凤森转给我的资料来看，他们在诗歌创作和文化活动方面所取得的成绩是很大的。在于养林社长，杨平喜秘书长的组织带领下，已经出了十几本诗词著作，出了十几期社报，其中刘臻仲先生在北京奥运会时应约为《河南日报》创作52篇奥运冠军赋。邺社每两个月聚会一次，“聚必有诗，聚必有酒”，这个做法很不容易，很高级，让人想到魏晋和唐宋，山林襟怀，文化气度，让中国传统文化中的这一种浪漫高蹈的潇洒之风，得以在安阳这一片古老的土地上延续，流传，弘扬，非常之好啊。邺社这种底蕴丰厚文化力量的加入，必定会给桃花雅聚增加新的光彩。
同志们，昨天晚上与布衣先生通电话，他感慨今天的活动，说东风浩荡，繁华千树，文化传承，大有可为。我们仿佛看到，“桃花雅聚”这棵文化之树，在新时代的阳光雨露之下，正在开枝散叶，越长越丰茂，必将结出更多更饱满的文化果实。雅聚三年前一次，现在又一次，下一步一定还会以新的面貌而延续。可以说，一而再，再而三，三生万物，三则大成。通俗说，一而再再而三，桃花雅聚谱新篇。
布衣先生和参与筹备的同志们重视我，让我在后边多说几句话，感谢各位，同时也有些激动。我不懂韵律，更不会作诗，最后说几句字数相同的短语表达此时心情：宇宙无穷大，江山千秋在；时间如流水，生命是浪花；人间千般事，文心或可夸。
唐兴顺，作家，2003年加入中国作家协会。河南林州人，几十年身居南太行坚持文学写作。早年写杂文和时政评论，主要作品《时代呼唤政治家》《官气也有捧出来的》《把资本主义展开看》《治治舒服症》《无事的官僚主义》，分别发表于上海《人才》《中国青年报》《光明日报》《红旗》杂志；后写散文，主要作品：《伤残的葡萄》《曾是故乡》《山林访谈初记》《大道在水》《致女儿书》《欲明真相》《太行草芥》《云中牧》《天平之水》《看谷子的老人》《高空出锦绣》《活着的力量》，分别发表或转载于《美文》《散文》《十月》《人民日报》《光明日报》《散文选刊》《散文海外版》；近年多写小说，长篇小说《陌上花》被中作协《长篇小说选刊》全本转载。
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