总第1210期
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在散文世界里，游记是一个源远流长的品种，古人曾经喜欢留墨于此，今人依旧愿意留墨于此。不过，同样是写游记，今人 较之古人，无疑是面临着前所未有的难度。这个难度，是来自现代声像传媒对自然和人文景观，几乎是密不透风的覆盖和裹挟，以 及由此造成的观赏效果的解构与脱魅；但它同时更与现代人的心理结构和精神活动密切相关，那就是物质的壅塞、欲望的遮蔽、生 存的挤压以及历史与文化的重重负荷，使之不少人在大自然面前，已无法像古人那样，保持一种物我双全，“天人合一”的浪漫境 界，一种“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的审美情怀。在这种情况下，让精彩游记不断涌现，便近乎是一种奢求；相反， 游记大面积的庸常化和类同化，倒成了既可以预料也可以理解的事情。
正因为面对着这样的游记现状，所以，当我读到作家沈裕慎的新著《风荷忆游》时，便感到由衷的欣喜和惬意。在这本书集里所收的98篇游记，篇篇都是作者在神州大地上行走的生动记录。全书分为“神州风光”“怀古思贤”“缘佛寺院”“神奇山 水”“长三角游”等六辑。他这些游记，可以说是行走游历中的生动记录。他凝视中华文化版图上的一个个亮点，走进中华文化旅程上的一个个驿站，采撷古圣先贤的高风亮节，摄纳历史天空的雷电风雨，借以提示我国人文精神的源远流长和永立天地的不灭光辉。这本游记集，就是他感受祖国的山山水水、人文蕴含和各地风情的心灵履痕记录。
游记循名责实，是旅游之后的记录，属于叙事文学作品。文学的叙事有三种形态：一是幻想性叙事，二是仿真性叙事，三是纪实性叙事。前两者叙事都属于虚构文学的范畴。游记属于纪实文学，它运用纪实性叙事手法，注重人、事、景的真实性和叙写旅游过程中的所见所闻，展示所到之处的山川景物、名胜古迹、风土人情、个人体验的独特性。叙写旅游过程中，人与人的交往以及交往的细节。《风荷忆游》一书在游记的这些特点方面，体现得相当充分。在这里，我们看到的是一位热爱生活、珍惜生命、渴望自由的智者，冲破狭窄空间和单调时间的双重挤压，置身于山水自然间的从容采撷， 睿智品味和心灵抒写，是一个活脱而丰富的生命与无限大千世界相拥相抱、耳鬓厮磨时迸发出的情感光晕和精神火花，是一种彻底摆脱了负累和羁绊的悠游心境，乐而忘返。这也正如作者所说的那样：
“ 行走使人快乐，这快乐来自前方未曾谋面的风景的召唤。”
游记文学是要用真感情的，把旅游时最深邃、最鲜明的感受写出来，而这种感受不是照相式的，既可以借物言志，也可以借 物寄情。写得好的，在我看来是《去大禹陵看看》一篇。那地方，我也去过，却没有写成文字，因为我没有沈裕慎的发现。这篇文 字好在不饰历史铺陈，不作状景抒情，而有独到的发现。他在文中这样写道：
“‘导江 河，平水患，万世永赖；受禅让，会诸侯，俎豆千秋。’这是人们评价大禹丰功伟绩的一副楹联。其实，大禹的功绩远非这些，纵观中国五千年的历史，作为中华民族共同的祖先的大禹，他是全人类向大自然宣战的第一人，也是中国远古文明的伟大缔造者。特别是大禹所表现出的公而忘私、忧国忧民的奉献精神，艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神，联系万邦、九州大同的团结精神……大禹精神，是中华民族精神之源，之根，之魂。在大禹精神的滋养下，优秀的中华民族将与时俱进，发愤图强，永立不败之地，实现 中国梦。”
这段文字不长，但对大禹身上所体现出来的人文精神，概括得既全面又深刻，又能联系我国今天的现实，说得多好！这本游记的许多篇章，如《春来琅琊美如画》《雨中沈园》《水晶晶的南浔》及《二泉映月的地方》等文章，都能在叙写作者足迹所到之处的山水景物、名胜古迹、风土人情的同时，深入开掘它们的人文内涵，从而提高游记的品位。
沈裕慎在华夏大地上游历，并将其化为旅趣洋溢的华章。他观赏风景，犹如观赏艺术一样，细致入微，摄其精粹，也非常注 意在游记中抒写个人独特的人生体验。他在《泰山道上的挑工们》中描摹自己与游人们，轻身空手上泰山气喘如牛，而挑工们挑着重担一步一步向上攀登，走在游人前头，他由衷的敬佩和赞美泰山挑工。他语重心长、意味深长地写道：“路再长，长不过他们的脚板；山再高，高不过他们的身影。他们用自己的脊梁和双肩，担挑起泰山那涌动勃发的沉沉生命！在我眼里，挑山工与青山同在，他们是山的精灵与化身，他们是挑山人，更是征山人！”这样的文字，这样的叙述，既写了作者面对泰山挑工的深厚人生体验，又抒唱了情意深长的泰山挑工的一曲赞歌。
又如在《追寻失落的圆明园》一文中，他叙写面对100多年前惨遭英法联军烧掠的圆明园残破的遗址，心头涌起的历史沧桑 感：“……如今一个多世纪过去了，那场大火也遥远了。但枪的耻辱和血的记忆，仍铭刻在这所园子里，陈列于我的面前。累累白 骨似的残垣断壁于荒野，继续咀嚼着受欺凌的苦涩，供后人去品尝不同寻常的惨痛。历史，就是这样在黯然中，永远地清醒着。” 读着这样感慨深长、厚重有力的语句，任谁都会被感动，也让他的行走文字，在访山问水、觅古览胜中，有了现代感和在场感。
《风荷忆游》这部作品，简约练达，思路闳阔，文采飞扬，或记事，或写景，或咏史，都倾注了充沛的情感，具有浓郁的抒 情色彩和人文情结，语言也很清晰明快，意蕴丰富，融清新于刚健，寄奇趣于慎思，展示了作者深厚的文化底蕴和精湛的文字功 底，而笔下的庐山、丽江、宏村、黄山、济南及周庄、乌镇等江南小镇，则凭借他敏锐地捕捉和感受景物特征的能力，以及比较充 分的文化和语言修养，依然显得流光溢彩，琳琅满目。同时，无一不是他摆脱了“刻意为文”的思想束缚，摒弃了“心游万仞”的 主观臆造，不让造化服从感情的驱遣，不使山水迁就意趣的剪裁，如摄影、录像般反映人文景观的“嵌进心底的印象”。鉴此，我 可以毫不夸张地说，读沈裕慎先生的游记散文，能感受到他“以文字作画”“画中有诗，诗中有哲理”，悉出至诚，娓娓道来，不板滞，不繁缛，不矜持的写作方法，为我们了解伟大的祖国，打开了一扇精神的门窗，质朴中绽放出似锦繁花，使你身临其境，体会到他散文的自然美、画面美、情趣美、节奏美，从而得到美的享受。
知识性强，信息丰盈，也是沈裕慎游记的一个特点。他写名胜古迹，总是不忘详 记历史沿革、文化渊源和名人事迹，缕述楼 台布局、园林结构，乃至一雕梁，一画础，一楹联，也从不放过。他写国内风光和见闻，也介绍社会生活、文化教育、民情习俗以及美食服饰等。他的游记中，还引述和穿插了大量古往今来的诗文，以加深我们对山水人文的了解。他的游记中所呈现的丰富而翔实的历史文化信息，正显示了一个老作家的严谨作风。读他的游记，我们是可以获得知识的探求，精神的陶冶，情美的感受。
沈裕慎先生年逾七旬，笔耕不辍，仍致力于开掘旅游之地的人文内涵，抓住山水城乡的独特之处，给读者提供新的美感。我觉 得这是游记创作的难点，也足以显示作者的功力。他写的游记，对此颇为注意。面临胜景，总能抓住特异之点做文章，力避千景一 面之弊。这就使他的游记更有文化品位，更加深沉厚重。读他的游记，我常有一种心细如发、笔如大椽之感觉，正所谓“千江有水 千江月”“一丘一壑也风流”。
沈裕慎先生经过30多年的散文创作，形成了个人风格。关于他的散文风格，作家朱超群先生在为他的散文集《风荷忆情》（吉林人民出版社2016年5月第1版）所撰写的序中说，沈裕慎先生的散文“情感真挚，清新流动，在平淡中显出诗意。优美而浪漫， 让人馨香练怀，久久不忘的心灵独白，启迪青春、点缀人生，畅想世纪的人生感悟……他遵循的是传统的散文路子，实实在在地写自己经历过的生活，不故作高深，不炫弄技巧，真诚而自然地表达内心的感受，文字中散发着隽永的情味。”说得很正确。这类关于山水、古迹的行走文字，是极难书写的。因此，我殷切期望沈裕慎先生继续坚持并发展自己业已形成的情感真挚、清新流动、优美浪漫、真诚自然、情味隽永的散文风格，为广大读者奉献更多、更美、更好的散文精品。
有这样一句话，我们的双脚一停止，生命就容易枯萎。如果我们要保持生命的活力和精彩，那么就去旅行吧。其实，每个人的一生就像是一次旅行，有开心，也有痛苦，有坚持，也有犹豫；人生就像一路的风景，都需要用心，都需要毅力，都有起点和终点。因为旅行给你的不仅仅是一个过程，而是一个又一个灵动的故事，或许这才是美景召唤你去追寻的真正蕴含。
是为序。
（2019年5月20日写于上海景风楼）
潘颂德，上海社会科学院文学研究所研究员、硕士研究生导师、中国作家协会暨上海作家协会会员、中国 鲁迅研究会荣誉理事、上海鲁迅研究专家委员会成员、《上海鲁迅研究》顾问、全球汉诗总会常务理事、上海 诗词学会荣誉理事、上海市写作学会理事。出版有《中国现代新诗理论批评史》（个人承担国家“八五”社会科学规划项目成果）、《中国现代诗论40家》（获上海社科院著作奖）、《中国现代诗论三十家》（台湾版）、《中国现代乡土诗史略》《鲁迅散论》《现代文学沉思录》《现代文学述林》《王礼锡研究资料》（编著）、《书海徜徉录》等著作。合著有《鲁迅论儿童读物》《鲁迅在科教战线上》。选评有《贾平凹作文示范》。合作编著《现代文学作品阅读与鉴赏》（系高级中学语文拓展型课本）。任《中国现代文学社团流派词 典》《上海五十年文学创作丛书·诗歌卷》《中 国现代分体诗歌史》等三书副主编。编有《海上文学百家文库·蒲风 杨骚 任钧卷》《20世纪中国散文英华（巴蜀·荆楚卷）》与《关外卷》。参加编写《鲁迅作品赏析大辞典》《新诗鉴赏词典》《中国文学大辞典》（上海、天津各一种）等二十种辞书。
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