匈牙利诗人裴多菲有首诗在中国广为人知：
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！
自由非常珍贵，我们所理解的自由是不受人管，无拘无束，自由自在，但这显然是不可能的。
古今中外，人都是生下来受父母管教，长大后受社会约束，从生到死，几乎都是被束缚的状态，又有谁能逃脱这片红尘的罗网呢？
但身体的自由还不算太难，真正困难的是精神、内心的自由。
人为形役，利令智昏，我们看似是身体的主人，实际我们是在被欲望所奴役。
卢梭就曾说过，“人是生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”
我们小时候为美食、玩具所制，以后又为分数和比较、情和色、钱和权、名和利等欲望所驱使，一刻不得闲。
当我们忙碌大半生，终于品尝、占有了许多之后，反而会有一种空虚——我们的努力和成绩大部分是受世俗的欲望所牵引，却不知真正的“我”是在哪里，要什么，什么是最有意义的。
生死事大，无常迅速。也许，人生除了生死，一切真的都是小事。
历代先贤都考虑过生死大事，王阳明对弟子也谈过这个问题，他说：
学问功夫，于一切声利嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
譬如我们现在孜孜以求的东西，不管是钱财富贵，还是扬名立万，都可以通过学习和修炼，逐渐参透、看破。唯有“生死”的障碍是最难破除。
因为生死是人的本能，我们都是好生恶死，不信你去医院看看，多少老病之人不都是在渴望多活几天？
在死亡面前，几乎所有人都会止步。
王阳明认为，如果对生死还有一分一毫的挂碍，那人生终究是还没有圆融一体，不能流行无碍，尽性至命。
生死是最大的考验。一个人不管有多聪明，比别人看得清，算得精，但如果他没有经历生死的考验，不能参透生死，那他只能是小聪明，没有大智慧。
事实上，人生如果参不透生死，就看不破红尘，也就永远不能自由！
人生如戏也好，人生如梦也罢，道理都知道，书里写了很多，我们参照过来人的经验，也可以说得天花乱坠，非常玄妙。
但是，自欺欺人很容易，永远是自欺欺人也不可能，没有真正体会到生死的人，说得再好听也不过是虚妄。
在人生最低谷的时候，王阳明来到贵州龙场，这时他可以说是经历过人生的生死危机，对书中的圣贤之道也体悟颇深，但他唯一还有疑惑的就是生死。
于是他做了一个石头棺材，每天在里面或坐或卧，思考生死的奥秘，最终悟道“心外无物，心即是理”，彻底放下了生死执念，再也没有恐惧和迷惑。
从此，王阳明是无敌的，也是自由的。一个人只要做到了无惧生死，那他的精神力量就会非常强。有人说某些人在某些时候也可以不怕死，但我们要知道，那是信念或一些别的影响，而不是自己真正修炼、破除的。
一般来说，读书的人要么最聪明要么最愚笨，心思多，欲望强，可如果是这样的人参透了生死，那几乎都是人中龙凤。
比如你可以想象一下，如果一个人又聪明绝顶又像阿甘一样简单纯粹，那他干什么不成功？
其实，人到中年的时候最经常感受生死，一个是自己身体的变化，再也比不上年轻人了，一个是经常遇到老一辈人的去世，于是往往会感受到死亡离自己并不太远了。
如果我们能够体会生死的奥秘，那可能是觉察到我们长久以来承担的重负和恐惧，如此，心境会极为开阔，生命会得以升华。
《水浒》里鲁智深在圆寂时候有个揭子：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
参透了生死，也就明白了自己。我们本来就是赤条条来去无牵挂。
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