戒贪良药<<钱本草>>
    中国的传统是”君子喻于义,小人喻于利”。于是人人皆欲做君子,对金钱虽爱在心,但金口难开。露出一付不屑一顾的神态来。其实,从历史地看中国并无真真的君子,人人皆是喻利小人。因为人活着,必须要吃要穿,离开了一个钱字,便可迫死一个英雄汉,迫得小家碧玉去卖身。所以又有”君子爱财,取之有道”来自圆其说。
    不为五斗米折腰的陶渊明,假如没有几间茅屋与几垅田地,怕难唱<<归去来兮辞>>;千金散尽还复回的狂生李白,因为知道”还复回”,所以可侠妓而歌。要放飞自由丶理想的风筝,风筝下的丝线垂着的是孔方兄啊!
    不知何时,又有俗语云云:”钱不是万能,没钱是万万不能。”于是又衍生出:”钱能买药,不能买健康;钱能买婚姻,不能买爱情……”。新大款们调侃说穷的常用语是:”啊,穷得只剩下钱了!”
    为了钱,有吝啬的葛朗台;有凶残的夏洛克;有要钱不要命的;有整天数钱为乐的……钱可使人潦倒,钱可使人疯狂。于是挺而走险者有之,贪得无厌者有之,不惜买身者有之……然而,万恶的金钱,有多少人能真正看破?唐代张说(公元667～730年)字道济，洛阳人。武则天时曾授太子校书，后任黄门侍郎等官职。睿宗时进同中书门下平章事，因为助睿宗以太子李隆基(玄宗)监国，唐玄宗继位后受到重用，任中书令，封燕国公，曾任朔方节度使。张说为一代重臣，才华横溢，擅长文辞。可是张说为官时好物贪财，敛钱好利，排斥异己，事发后被贬到岳阳做了一个地方官。这时，张说才有所醒悟，认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，于是就写下了奇文《钱本草》:
    钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困危之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
    钱啊钱,纵然拥有弱水三千,也仅能取一瓢饮。顿悟金钱之药性,你可以发现许多悲剧的始作俑者就是拥有过量的