三国时著名的思想家、文学家刘劭,字孔才。广平邯郸(今属河北)人。官至尚书郎、散骑侍 郎,赐爵关内侯。受诏搜集五经群书,分门别类,纂为《皇览》。又与议郎庚嶷、荀诜等共同制订律令,作《新律》十八篇,著《律略论》。魏废帝时,专事执经讲学。在其不朽的人才学专著《人物志》中,对"成功"的规律,进行了有益的探索和较为系统的论述。古人云:人才兴邦,得人才者得天下。具有人文主义倾向的中国传统艾化,特别重视对人的评价和研究,并形成了一套完整的人才发现和使用的知识系统。
刘劭所著《人物志》,讨论封建社会人才选拔问题,以为人"禀阳阴以立性,体五行而著形",从人之形质,可观察其才性。对人性、才能和形质等分析甚详,反映汉末魏初在用人制度方面之趋势,开魏晋士大夫品鉴人物的清谈风气。书中提出了德和才、兼才干和偏才、英和雄等概念,探讨人的内在修养、性情与外显能力及行事风格的关系,提供了一个识别人才、使用人才的独特视角。
刘劭认为,一个人的资质与事理相应,就产生聪明,这种聪明发展到能充分认识把握有关整理的程度,就能成为这一方面的成功者。这与韩非子"得事理则必成功"的思想不谋而合。刘劭把人的资质分为平淡、警彻、和平、机解四大类型。什么是"事理"呢?按刘劭的说法,主要有四种:道之理,事之理,义之理,情之理。
1."道之理"指的是天地自然之理;
2."事之理"指的是社会、政治之理;
3."义之理"指的是礼乐教化之理;
4."情之理"指的是世事人情关系。
一个人能否成功,全在于能否认识事理,而认识事理的根本在于具有与事理相应的资质,换句话说,人的主体资质与客观外界的事理相符合,才有成功的可能。如果这四种资质与四种事理相应,就能成功,即成为"道理之家","事理之家"或"义理之家"和"情理之家"。
道理之家,质性平淡,心灵性巧,思维细腻严密,因而最易与自然沟通;道理之家的成功典型是哲学家、科学家等。
事理之家,质性机敏,多谋善断,行动果敢敏捷,能迅速处理烦难之事;事理之家的成功典型是政治家、军事家等。
义理之家,质性平和,温文尔雅,长于理论的分析解说;义理之家的成功典型是教育家、艺术家等。
情理之家,质性机巧,对世故人情了解透彻,能适应及把握各种情况变化;情理之家的成功典型是企业家、商人等。
综上所述,人的禀气、质性是成功的内因和根据,有事理则是成功的外因和条件。质理结合才能成功,而质性最终决定了人一生的成就大小。质理结合才能成功。质,就是人的资质;理,即所谓有"事理"。
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