探寻皮日休晚年隐剡中四明山之四
按尹师鲁作《大理寺丞皮子良墓志》所称:”曾祖日休,避广明难,徒籍会稽。””子光业,为吴越丞相。生璨,为元帅判官。子良即璨之子”
皮日休之子皮光业,后来”为吴越丞相”, 皮日休之孙皮璨,又为吴越下的” 元帅判官”。这足以说明皮日休确实在黄巢兵败之后隐于会稽之地。而后来生活在会稽一带的皮姓,实为皮日休之后裔也!
皮日休晚年隐剡中四明山,虽只是传闻。但是,作为异乡人到剡中,对剡中风物的了解,便知非匆匆过客也。皮日休写到剡中的诗,以歌四明山为主,亦歌剡中物产。如<<二游诗.徐诗>>(节选):
宣毫利若风，剡纸光与月。
札吏指欲胼，万通排未阕。
   <<奉和添酒中六咏.酒船>>:
   剡桂复刳兰,陶陶任行乐。
   但知涵泳好,不计风涛恶。
   尝行魏封内,稍系糟丘泊。
   东海如可倾,乘之就斟酌。
「顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和」
　 　师去东华却炼形，门人求我志金庭。
大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭。
琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
　　 君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。
原来,皮日休”求我志金庭”是早年就有打算,否则就不用”门人”相求了。而金庭则是晋王羲之所隐之地,就在剡中四明山的余脉上。皮日休字逸少,与王羲之字逸少一样,仿佛冥冥之中有一种暗示,归隐四明山也就有顺其自然之意了。无论是学西汉梅福,还是学晋代右军,皮日休在会稽理想的归隐之地,非四明山莫属了。
皮日休在<<五贶诗·华顶杖>>又一次说到剡中之”金庭”:
金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。
据<<四明丛书.四明山志>>序二所云:”四明山初总属天台山,自晋谢遗尘启四明山九题之目,唐陆鲁望丶皮袭美有依题倡和之诗。”<浙江通志>>卷十六云:四明山九峰……唐皮日休有<<寄题玉霄峰叶涵象尊师所居>>诗:
青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。
晓案琼文光洞壑，夜坛香气惹杉松。
闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。
<<重玄寺元达年逾八十好种名药凡所植者多至自天台四明包山句曲丛翠粉糅各指名余奇而访之因题二章>>:
雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。
药名却笑桐君少，年纪翻嫌竹祖低。
白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
<<醉中即席赠润卿博士>>:
适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。
茅山顶上携书簏，笠泽心中漾酒船。
桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
谢安四十余方起，犹自高闲得数年。
<<开元寺客省早景即事>>:
客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。
铜池数滴桂上雨，金铎一声松杪风。
鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
如何尘外虚为契，不得支公此会同。
由于皮日休吟咏之作甚众,涉剡之诗又多隐晦,却大多用典。探寻皮日休晚年隐剡中四明山,虽无直接的证据,但根据诗作(多为后人整理的)及后代墓志等,依然可推理出皮日休在乾符五年三月,随黄巢大军攻克越州之后即移籍会稽。在黄巢兵败之后,为避唐朝追杀,归隐四明山中。他真真卒于公元902年之后的哪一年,则只待有考古发现之后才有定论了!