缗纶不投，罝罗不披。磻弋靡用，蹄筌谁施。鉴虎狼之有仁，伤遂欲之无崖。顾弱龄而涉道，悟好生之咸宜。率所由以及物，谅不远之在斯。抚鸥攸（鱼攸）而悦豫，杜机心于林池。【八种皆是鱼猎之具。自少不杀，至乎白首，故在山中，而此欢永废。庄周云，虎狼仁兽，岂不父子相亲。世云虎狼暴虐者，政以其如禽兽，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，苟其遂欲，岂复崖限。自弱龄奉法，故得免杀生之事。苟此悟万物好生之理。易云：“不远复，无只悔。”庶乘此得以入道。庄周云，海人有机心，鸥鸟舞而不下。今无害彼之心，各说豫于林池也。】
碎玉浅注：
缗纶，钓鱼用的丝线。投，投放。罝罗，泛指捕捉鸟兽的网。披，打开、散开。磻，古代射鸟用的拴在丝绳上的石箭镞。弋，用带着绳子的箭射鸟。靡，浪费、奢侈。蹄，捕兽类的工具，可夹住其腿脚。筌，捕鱼器具，竹制，有逆向钩打开，散开刺，亦为钓鱼用具的统称。鉴，鉴于，借鉴，可以作为警戒或引为教训的事。遂欲，满足欲望。顾，照顾。涉道，在路上行走。咸宜，都适合的意思。谅，宽恕；信；推想；固执，坚持成见。鸥，善飞，能游水，常随潮而翔。攸（鱼攸），同鲦；白鲦。悦豫，亦作悦悆；喜悦愉快。机心，机巧的心思。林池，森林、池沼。疾，恨。苟，姑且，暂且。遂欲，满足欲望。崖限，状如门限的山崖。易，易经。复，就是回来。庶，众多；平民百姓。说，悦。豫，同“预”，安闲，舒适。林池，山林河池。
碎玉意译：
此地既不投放钓鱼用的丝线，也不张罗捕鸟的装置罗网。既不使用石箭镞，也不使用带绳的弓箭，既不施放能夹住兽蹄的工具，也不施放带有倒钩的捕鱼器。鉴于虎狼也具有仁慈的一面，而伤害这些生灵用来满足自己欲望，如果这样下去将是无穷无尽的。看看那在路上蹒珊学走步的可爱小动物吧，皆时大家都能感悟到珍惜生命的道理才相适宜。只要人人率先以此原因来对待生物，谅必在不远的将来大家一定都会是这样。能安抚海鸥和白攸（鱼攸，即白鲦）之时，心中会倍感喜悦。要杜绝一切不良心机，让它们幸福地生活在山林或河池之中。（谢灵运自注）：以上八种器物都是用来捕鱼狩猎的工具。如果鱼、鸟、兽从小不被杀害而生存下来，那么它们都可以活到老。所以在这一片山林中，这种以捕鱼狩猎为乐，已永远地被废除。庄子说，虎狼也是仁慈之兽，岂不见它们父子是那么地相亲相爱。世上所说的如狼似虎而残暴酷虐之人，正好如同禽兽。然而这些人物是不可能自我醒悟自己的毒害，却把虎狼说得如何如何可恨至极。姑且让他满足一时欲望吧，就是不知道到什么期限。假如一个人自少年儿童时代就能奉公守法，那么可以避免杀生之事。姑且领悟一番万物皆具有喜欢生存的道理吧。《易经》说：“不要越走越远，否则只知后悔。”大家可以乘此机会得道成仙。庄子说，出海之人都有不良心机，所以鸥鸟高高飞舞而不肯落脚。如今在这里再也没有伤害它们之心，那么它们可以快乐地生活在此山林河池了。
碎玉引玉：
始宁墅或许可以称世上最早的野生动物保护地了。即便是皇家的上林苑，也是以给皇家捕鱼狩猎取乐而建。渔猎的满足感是人类与生具备的，因为原始人类以渔猎为生存的必要条件。几万年的渔猎农耕生活，已经让人类形成从渔猎中获得的本能。爱护动物，爱护生命，则进一步提升满足感，是战胜和超越满足感，是一种延迟的满足感。作者不允许在这里使用任何渔猎工具，让这种原始的欢娱与满足感“此欢永废”，从而保护这些生灵安度天年。“苟其遂欲”这就是提升满足感。
谢灵运借庄子所说，就是虎和狼也都是象麒麟一样的仁兽，岂不见它们大都如同父子一样相互亲爱。再凶恶的动物也有舔犊回眸之情。世上那些如虎似狼的那些恶人之所以如此，是因为他们一直没有醒悟到大爰才是最大的满足感。
“杜机心于林池”，方能“各说豫于林池也”。上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。谢灵运追求的生活，希望“今无害彼之心”，但残酷的现实“人有机心”重重，“舞而不下”实难久矣！
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