从张无忌到朱元璋，理想主义者输给野心家

我们知道，江湖上的组织主要分为三类，派、帮、教。

派是指名门正派，比如少林武当。以师徒关系聚合，带有学院的气质。有完备的组织架构，有充足的人才储备，有合法的经济来源，有一定的社会影响力。

帮的性质是行会组织，丐帮、盐帮、漕帮莫不如此。游走于社会底层，带有某种“黑色”性质，弱肉强食，崇尚丛林法则。

教是基于某种信仰而结合的组织，成员之间是出于认同某种信念的弱关系，紧密程度远不如传统伦理的师徒和同门关系。而一旦唯心性质的信念出现坍塌，组织会随之灰飞烟灭。

三者之中，帮会的反社会属性注定了会逐渐势弱，直至消亡。派的生命力最为持久，政治野心家层出不穷。

而因为信仰结合在一起的教，则是一群理想主义者。

 

明教曾经召开过一场盛大的蝴蝶谷大会，大会的议题是，到农村去，到基层去，全面广泛地进行反元运动。

会议胜利闭幕的那天，张无忌送众人离开。

众人虽均是意气慷慨的豪杰，但想到此后血战四野，不知谁存谁亡，大事纵成，今日蝴蝶谷大会中的群豪只怕活不到一半，不免俱有惜别之意。

是时蝴蝶谷前圣火高烧，也不知是谁忽然朗声唱了起来：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？”

那“怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”的歌声，飘扬在蝴蝶谷中。群豪白衣如雪，一个个走到张无忌面前，躬身行礼，昂首而出，再不回顾。

离别的画面极为感人，如许大好男儿，此后一二十年之中，行将鲜血洒遍中原大地，忍不住热洎盈眶。

每个时代都有无数的理想主义者，人这一生，能够为着自己理想奋不顾身，真是一件幸福的事情。

 

蝴蝶谷大会，不仅吹响了反元的号角，同时开启了明教政治的新时期。

在这之前，明教是一个中央集权的稳定组织。

尤其是张无忌掌权后，明教进入高速发展期，毫无疑问，张无忌是一个很有政治才华的人。

光明顶一战，排难解纷当六强，把明教从死亡线上救起来，同时给足了六大派面子，在教内教外树立了极高的威信。

之后上位明教教主，众望所归，明教登时从四分五裂走向了大一统。

稳定才能统一思想，才能发展壮大。

于是，在张无忌的带领下，万安寺救六大派、千里驰援武当，明教与各大派化敌为友，隐然成为江湖盟主，抗元主力，振臂一呼，应者云集。

然后，顺势召开了蝴蝶谷誓师大会，明教从江湖走向街头。

 

蝴蝶谷大会之后，明教总坛只保留了五行旗等少量直辖武装，绝大多数的明教教众，则由五散人带领，散落在中原各地，组织举事。

随着起义的不断升级，五散人控制了数十万计的反元军队。

但明教总坛没有制定相应的程序来约束他们，徐寿辉、韩山童、常遇春、徐达等逐渐坐大，其实力和权势已经凌驾到总坛领导层之上了。

中央集权能力越来越弱，分公司的老总完全不去理会总部的各位CXO。

中央和地方，出现了事实性的割裂。

最终，洪水旗的朱元璋攫取了胜利果实，明教变成了明朝。

 

归根结底，张无忌不是政治人物，虽然他有着不凡的政治能力。

政治家必需的三大要素，一是极强的权力欲，二是行事果决，三是忍。除开第三点，先前二个，都不是张无忌所具备的。

张无忌是个理想主义者，一个道家的侠，骨子是个隐士，讲究铁肩担道义，事了拂袖去。

对于朱元璋的逐渐做大，总部的各位也有过一番讨论。

杨逍道，朱元璋招兵买马，攻占州县，只杀得蒙元半壁江山烟尘滚滚，我大汉的河山，差不多有一半让他们光复了。这是真正的大功劳。咱们歃血为盟，共举义旗，为来为去，还不是为了这件大事。朱元璋、李文忠这些人是杀不得的，就算他们背叛明教，只要他们真能光复大汉江山，将蒙古鞑子赶回去，咱们还是不能动他们一分一毫。

张无忌道，不错！与大汉江山相比，明教为轻；与大汉千万百姓相比，明教的教众为轻。明教败后可以再兴，我大汉江山倘若给异族占了去，要再夺回可就千难万难了！

杨逍、范遥、韦一笑、五散等先后站起，各人都是毕生谋干大事之人，大局的孰轻孰重，心念一转，便即了然，均觉如以明教为重，江山为轻，不免是心怀自私，非大英雄、大豪杰的仁侠心怀。

明教的一切努力成果，最终落入到朱元璋等野心家手中，可以说是星火燎原的大势所趋，也可以说是张无忌们的有心让位。

在他们看来，天下大义远远重于个人得失。

世人则以为，浪漫的理想主义者终究输给现实的野心家。

 

再看当上皇帝的朱元璋，没几年就撤了宰相，所有的活自己干，每天工作到半夜，年中无休。

建立锦衣卫等特务机关，监视文武百官市井百姓，不信任所有的人，孤家寡人，寂寞苦独。

以及几十年的大屠杀，一直杀到1395年，六十八岁的白头皇帝才停手。 

隐居在某处的张无忌，不动声色看着这一切，心中想着，幸亏老子没做皇帝啊！