博客朋友们大家好,继续跟着我开始今天第五节的学习内容:七:《君子之道》
《做一个善良的人。》这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格和内心。内心的完满、富足,先修缮了自我修养,而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”,自然就减少了对外界的抱怨和指责,也就增强了把握幸福的能力。
做好自己的事,当一个善良的人。
《一个人有一番定力,有一个宏阔的境界,即使没有达到“无恒产而有恒心”那么高的境界,起码离君子已经不是很远了。》 这是君子的第二个标准。
我们现在的这个社会有了多元的选择,我们在兴奋、激情的驱使下,在众多选择中摇来摆去,难以决定。这是缺乏“恒心”的表现。
每一个人走上社会的时候,都会怀抱一种理想和憧憬,希望能够有所作为。但是为什么这些理想在现实社会一一破灭?一个重要的原因就是我们的“恒心”不够。
《矜而不争,群而不党。》这是君子的第三个标准。
就是说:君子是合群的,虽然他内心里庄严、庄重不可侵犯,但他在一群人里头却从来不争。同时,他也决不拉帮结派。谋取私利。
这就是孔子所说的“君子和而不同”
就在当下,从自我修养做起,做一个真君子。
一个真君子是会认真倾听的,他能够理解和尊重每一个人的观点的合理性,同时又能够坚持自己的观点。这样就既保证了整体的和谐,又保留了不同的声音。
我们今天说要构建和谐社会,就是要把每一个人的不同声音和谐地融入到大的集体的声音中。
欣赏博友的一篇博文:《天使为什么能够飞翔》写的很好,文章简单却蕴含一个很大的哲理,感受深刻。诠释的就是一个真君子的所为。舍得既是一种处世的哲学,也是一种做人做事的艺术,每个人若能真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复……)
中国一直以和谐为美,而真正的和谐是什么?
就是坚持不同的声音、不同的观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入,其实这就是君子之道。
君子的力量永远的行动的力量,而不是语言的力量。
在孔子看来,君子承担的社会责任是比职业注意更高一层的理想主义。
十五世纪宗教改革家写的一本书,其中讲了自己青年时代的一个小故事,而这个故事改变了他的一生:有一天他路过一个烈日炎炎的巨大的工地,所有人都在汗流浃背地搬砖。
他问第一个人说,你在干什么?
那人没好气的说,你看不见啊!我这不是服苦役——搬砖吗?
他问第二个人说,你在干什么?
这人的态度比第一个要平和的多,他先把手里的砖码齐,看了看说,我在砌墙啊!
他问第三个人说,你在干什么?
那人脸上一直有一种祥和的光彩,他把手里的砖放下,抬头擦了一下汗,很骄傲地说,你是在问我吗?我在盖一坐教堂啊!
故事告诉我们,三个人做的事情一模一样,但是他们给出来的解读却是三个层次:
第一种人的态度:悲观主义的态度
他把所做的每一件事情看作是生活强加给的一份苦役。
第二种人的态度:职业主义的态度
他知道自己在砌一堵墙,一个岗位、一份薪酬,所以他的态度不低于职业化的底线,他没有更高的追求。
第三种人的态度:理想主义的态度
他看到眼前的每一块砖,每一滴汗,他都知道这是在通往一座圣殿和教堂。他知道,他的每一步路都是有价值的,他的付出一定会得到最终的成全。此时,他所做的事情绝不仅仅作为一个器皿,而是关系到我们的生命,我们的梦想,关系到我们最终能不能建筑起一座教堂。而同时,因为有了这个教堂梦想的笼罩也就成了这样一个超出平凡的个体。
《君子》是《论语》中出现最多的字眼,他的道理永远都是朴素的,温暖的,是和谐的,是每一个人可以从当下做的;而不是梦想,那个目标,既是高远的,又不是遥不可及的,它其实就存在于当下,也存在于我们每一个人的内心。
从这个意义上讲,我们每一个人都可以成为一个真君子。
当下的我们需要这样的孔子!
当下的我们也欢迎这样的孔子!
未完待续
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