9、野外生活少了，教室生活多了。语文学习的外延与生活的外延相等。语文学习（也不单单是语文学科）需要生活，生活是指大自然，社会实践，家庭。单以“大自然”为例，我们都会记得鲁迅先生为我们描绘的百草园的美丽，刘白羽为我们抒写的长江三峡的壮丽，碧野为我们绘出的天山的瑰丽等等，这一切没有亲临大自然是不可能写出的！让学生亲近大自然，不仅仅是为了学知识，还有更重要的是陶冶情操，为学生一生打下精神的底子。如今，学生春游、秋游成为奢侈，有关部门在关心孩子身体健康、生命的好心下发出通知；家长、社会对出现的一些正常问题，在处理上不依不扰，把责任全都推给学校；有一些网络、报刊的不负责的报道为之推波助澜。学校不单春游秋游取消，连一些运动项目也不敢开展。学生只好“圈养”，用一句俗话概括“罐养王八”。我们应该学学日本的中学教育，上个世纪末那场中日夏令营较量，大家都不会忘记。人毕竟是自然的一部分，古人的“天人合一”早就告诉我们，人不能脱离大自然。孔子说，人的学问是从识开始，认识花鸟鱼虫，日月星辰等玩五。王安石的《游褒禅山记》更是告诉我们，大自然是一本无字书！为了祖国的未来，为了孩子的将来，用理智去爱孩子，让孩子回到大自然吧！
10、字、词、句教学少了，文本解读多了。过去语文教学讲究“语、修、逻、文”“文”的地位不高，一讲语文就是题目、作者、背景、字、词、划分段落、概括段义、归纳中心思想、写作特点，篇篇如此，形成套路，文学欣赏很少。如今课堂，文本解读多了，再加上借助网络的信息优势，老师的解读，学生的解读，百花齐放，解读多了，自己的独特解读很少。文本教学，对字词句就忽略，或是干脆放弃。其实，这是一种“缘木求鱼”的做法，脱离了 “本”，离开具体而搞“空中楼阁”。我见过很多公开课，教师离开文本，口若悬河，学生的解读也是离开具体语言环境，任意飞扬。许多文章之所以经典，就是因为体现在一些精妙的语句。例如世界名著《安娜卡列尼娜》开头有句耳熟能详的名言,“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”，中国古典名著《红楼梦》黛玉在临死之前哪句“宝玉，你好很……”。文本教学要抓“本”，这是阅读教学的基石，抓住文本关键字、关键词，关键句，可以帮助我们更好地理解文本。例如，《项链》抓住“她也是一个美丽动人的姑娘”就能更加准确理解玛蒂尔德的人物命运。《林教头风雪山神庙》抓住一个“紧”，《失街亭》抓一个“失”字，《长恨歌》抓一个“长”字，《荷塘月色》抓“这几天心理颇不宁静”和两个“忽然”《杜十娘怒沉百宝箱》抓一“怒”字。还有鲁迅的作品，更要好好抓住“字词句”。
11、琅琅读书声少了，作业篇子练习多了。叶圣陶先生早在20世纪40年就针对当时的语文教学一语中的地指出：“现在的国文教学，在内容与理法的讨究方面比以前注意多了，可是学生吟诵的工夫太少，……”这种重分析解读轻朗读的状况，在新课改实践的今天，仍然没有多大改观。于漪老师曾批判过，不闻校园琅琅读书声，只见作业练习题如海。我们在早读课、课堂上已经很少听到学生琅琅的读书声。真是羡慕鲁迅在《从百草园到三味书屋》中所描绘的读书情景。在新课改实践的今天，怎么强调并实施诵读都不过分。朗读是语文教学的首要之法，每学一篇课文，尤其是散文诗歌古文更需要大力提倡阅读。唐江澎讲，诵读是基于理解的声音呈现，而且诵读是我国古老的传统，古代人是很讲究“诵”“歌”“吟”“唱”的。诵读不仅是感受、理解文本的需要，而且是一种美感与气质的熏陶。韩军老师的朗诵就极其感动人，赵谦翔老师，唐江澎老师的诗朗诵就极为澎湃。别忘了，我们学习的是汉语文，让学生琅琅的读书声与小鸟欢快的鸣唱声一起在校园飘荡！多一些琅琅读书声，少一些作业篇子。
12、文学阅读教学，“究本”的少了，无效拓展的多了。文本是师生交流学习的平台，是展示师生才华的平台。文本作为一种资源，要充分利用资源，师、生、本，零距离接触。在实际教学中，远离文本，脱离文本的现象十分严重。教师的讲解，基于对文本的阅读，理解，对各种资料的占有，而学生和文本有距离，如果教师不引导，学生离文本就越来越远，课堂变成教师“满堂灌”的战场。教师不能离开文本而品评赏析，有的涉及文本也是蜻蜓点水。《边城》里，“祖父就问，翠翠就不回答”老师就是问，学生就是不回答，冷场！“明明白白我的心，就是不告诉你”仅仅是学生的腼腆？不是，是没有满足学生的需求。没有从文本出发，没有有效引导学生从文本出发的。“究本”就是挖掘文本精华。有的教师挖掘不到文本的精华，忘记文本中的精华，或是抓不准文本的精华。文学阅读教学要抓住精华，还要讲清精华。走进不要浅，走出不要远。缺乏文化意味，文本的文化内涵，连最通俗的文化现象没有涉及。肤浅，浮躁，不扎实，缺少“语文味”。为了追求表面形式而忽略语文内涵，浓妆艳抹失去原样。比如教《边城》时，有的教师不从学生实际情况出发，不了解学生对文本的熟知程度，不引导学生利用已有的生活经验，而大谈爱情、友情、祖孙情。对文本，先入为主，没有学生对文本感悟是不能任意拔高的。要挖掘出文学作品的“文化”层次。《陈焕生上城》作家处于当时的社会转型期，但始终抓住了人性的主题，写出了社会转型在人性层面造成的震撼。正因为这样，它的认识意义是独特的。陈焕生所具有的弱点是人性的弱点，不单单是农民具有的，入世之后，我们在发达国家面前，难道我们不是陈焕生吗？
文学阅读教学不是不需要拓展，而是需要服务于文本教学的主题、有助于学生对所学内容的理解和把握、能够有效训练学生思维的有“信度”的拓展；需要根据课堂教学重点、抓住文本关键词语、适合学生生活实际的拓展；需要切合学生学习需求的拓展。
13、介绍作者、背景少了。过去上语文课，教师上来就是作者介绍，时代背景介绍，形成套路，成为新八股，学生不喜欢；如今，作者介绍、历史背景，基本没啦，大都让学生网络查询，学生大多是无的放矢。课堂教学，倒是直奔主题。实际上，文本作者，历史背景（特别是文学作品、古文）是语文教学不可缺少的一部分。作者关系着写作风格，作者的个性；时代背景的内涵包括时代概述，历史背景，本时代的文学概貌。文学作品教学是离不开时代背景的。越是文学名著，越是超越时代的作品，就越应该好好关注，那种认为可以脱离时代，超越时代作品的观点是不妥的，做法也不对的。教材选用的名著，之所以成为名著，是因为作家深深扎根于时代的土壤之中，他的作品跳动着时代的脉搏，能够从作品中看到历史前进的足迹。名著之所以成为名著，还有一点就是有“人性的东西”比如“爱”。介绍时代背景还能体现文学参与时代变革，反映时代风貌特点。所以，在教学过程中，要让学生了解作品的时代背景，把作品放在特定的社会环境之中。要讲究方法，如何有效运用“作者、时代背景”这些知识，我认为，要因教者的习惯，更要根据作者、文本，可以在开篇旗帜鲜明简明扼要介绍，也可以相机介绍，在学习文本中，在学习完文本后。总之，介绍为了学生的学习需要，决不能喧宾夺主。
14、共性教学少了，“个性化”的多了。语文教学首先需要的是共性，这里指学科的共性，每一课的最基本的，不同类型课的基本模式，也就是大家常常讲的“集体备课”。对刚刚参加工作的教师来说，抓常规教学，学习教学基本模式应该是重点。在共性的基础上，才是教学的个性化，突破常规模式，进行创新，充分展现个人教学魅力，形成个人风格。相对语文教师来说，追求个性化教学应该有一个教学年限，我个人认为，至少在十年以上。没有十年的苦学苦练，不会有形成个性的基础。因为语文学科有其特殊性，历史悠久，文化深厚，内容博大精深，时代性强，所以，年轻教师不宜过早确立个性目标。语文名师都“晚熟”。新课改后，教师参加新课程热情高涨，投入积极，语文学科更是前锋，有些年轻教师或是中年教师，为了过分体现新课程理念，忽视了教学的共性，过分张扬所谓的“个性”，使语文教学成为“无本之木，无源之水”。
15、“听”自己的课少，听别人的课多。青年教师刚刚走上工作岗位，通常就是先拜师学艺，通过拜师傅，听师傅课，让师傅指导。实录师傅上课过程，好一些的还上网查阅资料，最后集中精力写成详细的教案。这一切都是必要的，但是，上好一堂课，做到这些还是不够的，他还需要课堂的师生变化过程。教师备课是静态的，上课学生是动态的，尤其是课堂过程是课堂教学最实质的东西，最关键的环节。它同课前的教师备课，课后的作业、习题的处理，共同构成课堂教学研究的整体。在具体的教学中，人们把研究重点都放在课前和课后，忽视课程过程的研究。有的课改专家把教学后对课堂过程的记录、反思，称之为“教历”或是“教学后记”。这种做法是新课程专家大力提倡的，“教历”与教案不一样，它是在上完课之后对自己教学过程及课堂上发生的事件，进行回顾和总结，是对自己的教案及课堂教学的反思、追问及记录。这是将新课程理念内化为教师教学行为的最重要的方法，我们可以从最细小的课堂细节开始做研究，把自己在课堂教学实践中如何体现新课程理念，如何体现教育思想记录下来，就如同医生写病历一样，对每一节课进行诊断。坚持积累下来，及时整理，进行分析研究，这样，对自己的专业成长有很大帮助，对自己的教育教学研究有很大价值。这些更是一笔财富。如何做哪？可以在课期间，及时把教学中出现的问题记录下来（没有录音录像设备的，这种方法很实用），课后再对记录的问题进行分析、反思；可以用录音机把自己的课堂过程录下来，课后重放，有针对性整理分析、反思；有条件的还可以用摄像机了下来（这种方法最好，更能看到教学细节）。
16、语文课“感动”的少了，质疑的多了。语文是最具人文色彩的学科，蕴含着极为丰富的人类情感；而情感教育也正是语文教育的目标之一。新课程为我们提供的大好舞台，可是，情感教学不如人意,现在的学生不太容易被感动，例如，学习朱自清的《背影》，学生不细细体味作者内心的爱的情感，却苛责文中的父亲横穿铁路不遵守交通规则；学习鲁迅的《祝福》学生不去理解一位母亲失去爱子的那种撕心裂肺的感受，而是读“阿毛，阿毛”时大笑。曾有一位老教师在教此课时，老教师在台上讲得老泪纵横，学生在台下无动于衷。这种“情感窒息”症结在哪？可能是我们离文本很远，也可能是学生的原因，还可能是时代（科技文明）带来的情感枯竭症，我想大部分原因还是在于教师。首先，教师感动没感动，其次是教师如何去引导学生，如何去渲染气氛。我曾经亲自听过韩军的《大堰河——我的保姆》（不是看光盘录像）韩军老师眼中含泪，曾借转身之机拭泪，我也控制不住，用听课本挡住脸偷偷拭去泪水，学生和其他听课的老师也有垂首拭泪者。课后分析，为何众多者落泪？一是作者选用的朗诵背景音乐好，二是作者朗诵技巧高超，更重要的是教者深深进入文本的情感世界，找到人类最动人心的情感——母爱。哪个人没有母亲？哪个人没受到过母爱的沐浴？教者找到了文本与读者之间的宏大共鸣，所以我们会被感动，会被引导想到自己的母亲，会被感动得流泪。还有一次是听唐江澎老师的课《鉴赏朦胧诗》，当鉴赏到臧克家《老马》时，唐老师见学生无动于衷，便施展开他的引导方法，对学生说，“把老马当作自己的老爸，再想想。”有位女学生沉思片刻站起来说，“自己的老爸，是一位下岗工人，上有老，下有小；既要照顾好家庭，又要不断找工作，老爸就像一匹不知疲惫的老马，上中学的我就是老爸眼里飘来的一道鞭影……”学生说着说就哽咽，我在台下，也想到我在乡下将近八十的老父亲还在劳作，也不禁流下眼泪。新课程强调“应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握……”因此，教是要善于挖掘文本中的情感因素，要善于引导学生走进文本，走进作者内心世界，要善于调动学生已有的生活情感，即使文本在时间上离我们很远，只要我们能抓住文本中的情感内核，就一定会把情感教学做好。
联系客服
