古人笔下的卧虎山
文/郭光明
山上百鸟盘空烟，山下阴穴流春泉。
何年老虓屹不去，蹲成万古蛟龙渊。
风林不啸客魂悸，云根欲动牙影悬。
我行过此夕阳下，时有耕夫犁暮田。
——【清】钟廷瑛
清代诗人钟廷瑛，诗七律，题《卧虎山下》。首联以“百鸟”、“空烟”、“春泉”铺开三个清晰画面，绘一幅山水春景图，以此妙写空灵。其中首句，言卧虎山风景形胜：百鸟啁啾，众鸟蹁跹，纵目环望，空蒙杳渺；次句以白描手法，假借宋代诗人秦观《和孙莘老游龙洞》之“风生阴穴带龙腥”句，言卧虎山下，地下泉水，淙淙成溪，潺流成河，清洌，晶莹，着笔交代时令背景。
颔联首句，有静有动，动静结合。首句之中，用一个“去”字，先将卧虎山拟人化，形容卧虎山，如伏地小憩之猛虎，昂首向东，再用一个“虓”字，给了卧虎山的声音，写出极动的景象，从而将峻峭、巍然的静态之山写活；次句首字，用动词继续拟人，巧妙作答颔联首句之“何年”，照应眼前景物，着意描写卧虎山下，泉水汇聚成河，清澄透澈，一尘不染。
颈联首句，“风林不啸客魂悸”，言清风穿林，寂静无声，层层渲染卧虎山之形，状如伏虎，步步推进快意的惊心动魄景象；次句之“云根欲动牙影悬”诗，言山间云绕雾漫，云脚飘移，仿佛山石在移动。但“山”不会动，“石”不会移，诗人笔酣墨饱的这一反说描绘，不但别具神韵，而且还将卧虎山笼罩于洁白如银的月色之下，蓦然升腾迷幻色调，从而把卧虎山推进了一个自然、恬淡、幽美、清朗的境地。
尾联两句，“我行过此夕阳下，时有耕夫犁暮田”，诗人写卧虎山下，没有刻意浓墨重彩铺陈，而是以耕夫犁田为背景，用一个“行”字淡描勾画，描画夕阳西下，卧虎山傍晚时分的宁静气氛，从而取得自然朴实的效果，令人如置身于其中。
卧虎山，又名“聚仙山”，因隋唐英雄秦琼曾在此占山聚义而名，位于今卧虎山水库北岸，仲宫办事处驻地之西八公里处。
关于卧虎山，钟廷瑛诗中自注：“在城西南五十里。岱北诸谷之水，至山下始合。故论形胜者以此为‘三川之锁钥’。”意思是说，泰山北麓之锦绣川、锦阳川、锦云川，犹如三条蜿蜒起伏的银龙，穿石劈崖，从千山万壑中奔流而来，汇聚于卧虎山下。而那卧虎山，猛虎雄踞，昂首东望。试想，银龙与猛虎相斗于此，山川互为争雄，能不壮美？因此，古人将其视为咽喉之地，冠以“三川锁钥”之誉。而诗人似乎早有远见，公元1960年，在此建成了一座济南地区最大的水库，并以“卧虎山”而名，使诗人的浪漫变成了现实。
水库建成之前，三川之水，于玉符山、黄花山北麓与娘子山、卧虎山南麓而过，西北向注入黄河。这条水系，北魏郦道元称其为“玉水”，又因流经玉符山而称“玉符河”，清乾隆《历城县志》载其源头“梯子山左，有仙龙潭，玉水源也”，三川合流后，经玉符山、蛟龙山与娘子山、卧虎山之间山谷，过黄花山、古崮寨，于渴马崖地下潜流二十里，西北向，过橛山，成明流，穿过丰齐、古城，注入古济水，黄河改道济水后，注入黄河。
水库建成以后, 以拦河大坝为界，上游称作玉水，下游称作玉符河。玉水最有代表性的景致，为柳埠大桥以西、蜿蜒两公里河畔。此段河畔之南岸，岩陡壁立，翠峰插天，玉水清澈潺潺，北岸草木知春，公路平坦，可谓山林空蒙，美不胜收，喻为“玉水画廊”。今人一首《西江月》，如是描绘：
云淡峰青崖峭，谷幽蝉乱水暄。
九曲桥断凤凰山，林潋鱼欢山滟。
源自云梯山左，三峪迳猎清泉。
晨钟昏鼓袤平川，鸭闹鹅哗女浣。
而拦河大坝下游的玉符河，水自卧虎山水库泄洪道出，行经不远，有一支流斜出，其源头吴家泉，自山谷两侧岩壁多股出，入泉池而漫流成溪。河道内，芦苇丛生，摇曳清澈碧水；丝丝流泉，盎然两岸山谷，幽静，恬淡，空灵，穿越村落，汇入玉符河中。传，明代中期，先是边姓、陈姓两家落脚泉畔，筑土屋建成“边家土屋”、“陈家土屋”二村。后，边氏家族渐微，村中杂姓人家渐多，清末民初，吴姓人家置地而将该泉纳入其中，遂以“吴家泉”示人。今之边家土屋，尚存三圣堂，是为关帝庙的延伸，供奉刘备、关羽、张飞等神圣，意在彪炳忠义，祈财纳福。
三圣堂的西北隅，亦有一小庙。小庙正门朝东，面向吴家泉，方方正正，与吴家泉隔水相望。门楼由青石垒砌，上书“地母庙”。地母，道家主宰阴阳生育、土地山川的女神——地母至尊，俗称“后土娘娘”。据说，地母庙的前身，是保佑乡里平安的土地庙。供奉土地神，是汉族村落的通例，之前几乎村村都有，边家土屋的土地庙，就是一个神龛，根本谈不上规模。1937年济南沦陷，“天荒地乱，内贼外寇，焚烧抢掠，是全国中无乐土”。不得已，吴家泉的主人吴振南、吴振甲及村民商议，为保平安，只能“祷神求佑”，于是他们思前想后，认为“盖神在天下者，唯地母功莫大焉”，便在土地庙的基础上，于1939年建起了这座“地母庙”，成为济南地区唯一发现的地母庙。
黄花山，古名“黄山”，亦在玉符河源头不远处，山腰有一天然石洞，人称“黄花洞”。明崇祯《历城县志》载，洞中“释迦、罗汉皆奇绝，俱明昌中所镌”，乾隆五十六年重修碑记更为详细：“黄花山洞天成，内有罗汉，外有协天大帝，洞后有倒座观音，亘古以来盖已有之，此历邑之巨观，一方之保障。”
今之黄花洞，洞内石刻造像，以原有形势开凿，分上下两层。下层南北两侧石壁，各刻有九尊罗汉像；尽头高台，由石块搭建，上立释迦牟尼坐像。这些石刻造像，虽有破坏，但身躯大都完好，都是高浮雕，镌刻都极为精细、优美，其碑记显示，约金代承安二年，或承安二年之前建造，距今至少八百年。
洞顶人工予以修饰，上有造像四尊，神态安详，面部丰润，完好无损，旁边题记一则，刻有“青州府林曲县善人宋福川，住持觉海、徒弟性德”字样。专家考证，此为明代作品，而“林曲”，极有可能是“临朐”。
洞外左侧崖壁，亦有造像，威武庄严，是为关公坐像。题记显示，明弘治元年，李逵、李福等人，请山下朱家庄的石匠宋全等人，开凿龛窟。据说，李逵、李福二人，正是洞内题记“济阳县第三乡善人李义毕”之后代。而将道教的关公与佛教的释迦牟尼共奉一室，似乎极为少见，但也说明，在民间，释道两家，互融共生。
黄花山之西，有峰名“瓢”。
瓢峰，又名瓢儿岩、葫芦寨。传，上古时代，尧帝年龄渐老，力不从心，便四处寻访有德之人，知许由此人，道德高尚，安于清贫，欲将大位禅让给他，但许由一口回绝，不接受尧帝禅让。而帝尧执意让位，遂退而恳其出任九州之长，结果许由认为，这是对他的羞辱，于是跑到玉符河边，清洗自己的耳朵。恰巧，许由的好朋友巢父，正在河边牵牛饮水，知其原由，认为他在沽名钓誉，说“子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口，牵犊上流饮之”，并将用以舀水的水瓢远远扔出，化作了“瓢峰”。据说，山上有一凹槽，槽干则天晴，有水则有雨，湿润则阴天，特灵验。乾隆《历城县志》亦有记载，称“云自瓢出，主雨；自瓢入，主晴”。所以，仿杜甫而自称“野老”的清代诗人董芸，以传说而诗，题《瓢儿岩》：
渴马崖前野老过，阴晴占验竟如何。
深山不比城中市，覆雨翻云变态多。
玉符河北岸，与黄花山隔河相望的，也是一座山，名“石固寨山”。《方舆纪要·历城县》称，“昔人置寨于此，因名。”《明一统志·济南府》称石固寨山“下有渴马崖，南有瓢峰、凤凰山，西有丁公岭，东有虎山，上有修真观”。此山，地势险要，古时历来为兵家争战之地。传，东晋末年，刘裕统军北伐时，这儿是南燕慕容德的军事要塞，派有重兵屯驻把守。于是，刘裕避开石崮寨，从山南大岘寨潜渡，直捣南燕都城广固，即今山东益都……而山上，废垒、石臼、旗杆窝等遗迹，相传为那时所为。因此，董芸以《石固寨》一诗而凭吊：
战垒犹存石固间，金刀重把改朱颜。
寄奴南下骁如虎，卷甲偷过大岘山。
如今的卧虎山下，仲宫古镇集三川四峪之精华，借得天独厚的区位优势，全力打造“一城山色，两湖荡漾，三川锦绣，四季长青”的金山银山，现代化、生态型城镇已初具规模。
【作者简介】郭光明（男），山东济南人。中国散文学会会员、中国散文家协会会员、中国当代文学研究会会员、中国校园散文诗协会理事、中国旅游文学委员会委员、山东省作家协会会员、山东散文学会理事、济南市作协全委会委员、济南市历城区作协副主席，山东文学院第十六届中青年散文作家班学员，《散文选刊》签约作家。作品散见于《散文选刊》《山东文学》《时代文学》《鸭绿江》《北方文学》《长江丛刊》《大众日报》《联合日报》《山东工人报》等。著有《心灵隽语》《一窖浓郁的陈年美酒》《郭光明散文选》散文作品集、编著《历代诗人咏历城》
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