古典诗词之奇葩 宕昌文学之绝唱
——甘肃宕昌近代诗人张炯奎诗作《梅花馆诗稿》评介
作者 ‖ 任笃让
（二〇一四年六月二十八日）
初次见到《梅花馆诗稿》（以下简称《诗稿》），那古朴典雅而又精美的装帧让人眼前一亮，那隽秀而透着灵气的小楷毛笔字更是夺人眼球，令人爱不释手。用一个十分浅俗的词汇，那就叫一见钟情。未看内容，仅凭书法水平，就十分令人折服。当作法帖，可谓“取法乎上”了。翻翻其中诗篇，有许多内容是写宕昌的，这让人马上产生一种温馨的亲切感和强烈的猎奇感。再仔细一读，原来就是生活在宕昌的某教书先生写成的。这让笔者难以置信，莫名惊诧——宕昌这块风水宝地竟然藏龙卧虎，曾经出过这样高层次诗人！这不就是文曲星下凡吗？
那么，诗人究竟为谁呢？《诗稿》中，诗人虽署笔名多次，但只署“药圃老人”、“翠峰山人”、“福津翠峰山人”等，却没有真实姓名、字号以及住处，相关信息量过少。诗作《忆故乡》其一为七绝：“水远山遥忆福津，梅花犹放一园春。旧时闻有江南信，未识谁家是主人。”其二为七律：“老景迢迢忆故乡，山高水秀胜甘凉。人情素朴诗书重，气候温和麦稻香。驼岭绕城皆寺观，龙江傍岸尽村庄。翠峰佳境无缘处，梦到花园暗自伤。”根据诗中提到的“福津”、“翠峰”、“驼岭”、“龙江”、“花园”这些地名，结合诗人笔名，几经查访求证，得知诗人祖籍在今之舟曲县城。
七律《望西固里有感》：“望去前村忆旧庐，幼时曾游戏嬉居。山巅古寺楼头画，路畔柴门楹上书。同学童蒙多物故，元宵灯火自丰馀。今经此地浑如梦，五十年来已老余。”此诗小序中说：“光绪十一年（1886）乙酉，余先父于此设馆。时余年八岁。”在《游登新寨寺》中说：“当年随侍忆游山，秋景犹怀诗句间。”在句间小注中说：“余忆幼时随先父曾游此处，时当九秋，先父有诗述怀，今犹记之。”我们从这些诗作内容看，诗人的父亲，也是诗人、私塾先生，曾于清光绪初年设馆于宕昌县阿坞乡之西固里。当时诗人年仅八岁，即跟随父亲于西固里书馆读书（有“同学童蒙”）。另从诗人后来的诗集《日新山房诗稿》中之《枕上闻钟》小序看，诗人自幼就在忍藏之四圣庙读书。序文如是说：“四圣庙，旧为余昆季读书之地。回首屈指，今已五十馀年，忽闻钟声，恍若幼时。嬉游境况，曾几何时？而余已白发，成老翁矣。”可见诗人从其父一辈就可能已经住到了宕昌南河任藏。又从诗作《自况》可知，诗人很少再回到故乡：“故乡遥隔在天涯，望断云山不见家。任是秋风催晚景，放怀时唱浣溪沙。”
那时，甘川公路远未开通，诗人之父亲在宕昌阿坞西固里教书，每学期带着子女家小，涉溪流，跨栈道，奔波于舟曲与阿坞两地的可能性并不大。再者，根据时代背景，光绪之前的同治年间战乱频仍，持续时间很长，舟曲城为军事战略要冲，很不安全。诗人的父亲自那时就带上全家来宕昌南河任藏（南河任藏，诗人故居）深山避乱的可能性也是有的。
笔者为了考证清楚诗人姓甚名谁、住址、籍贯等等问题，从《诗稿》所蕴蓄的信息内容中仔细揣摩，多方查找史料，访问知情人士，结论逐渐清晰起来。最后亲自奔赴诗人家乡访问其后代，确认诗人姓名为：张炯奎,字耀如（1878-1952），祖籍舟曲，陇南宕昌县人，名号为药圃老人、翠峰山人、福津翠峰山人，清末秀才、廪生。著有《梅花馆诗稿》、《日新山房诗稿》、《民间杂病验方》（已佚）等。
《梅花馆诗稿》共收诗词426首。其中七律44首，七绝369首，五律6首，五绝2首，五古4首，词1首。按标出的时间应该是丁卯（1927）至乙亥（1935）年八年的作品。《日新山房诗稿》，是诗人较晚的一部诗稿，是乙亥（1935）年之后的作品。其中收入诗作305首，删去与《梅花馆诗稿》中相重复的4首，为301首。其中七律29首，七绝259首，五绝1首，五古2首。两部诗稿共收诗词727首。估计仍有散失的，比如诗人四十岁（1927）之前，从清末中秀才的时间算起，起码从1911年之后至1927年之前的16年间的作品想必应该还有，仍有待进一步发掘、发现。就算只有这些，同一个人一生创作格律诗700首以上，那是十分不易和难能可贵的。
从诗作内容看，老先生琴棋书画，无所不能。《自叙》中说：“自笑平生无一长，丹青医卜识微茫。”据此，我们可以肯定老先生当为一代良医大儒，同时精于书画。《诗稿》中有《某妇得中风不语症，余医之而痊，吟此自兴》诗：“窗前默默忆前身，欲诉衷肠懒启唇。不是千金今续命，几同当日息夫人。”之后附《其夫以原韵和之》诗：“蹙眉倚枕强支身，幸遇春风点绛唇。今日忽逢开口笑，回生莫谓更无人。”真可谓药到病除，妙手回春。这与《陇南风物志》、《宕昌县志》所介绍的高度一致。老先生诗词文章，样样一流。蝇头工楷，有如镌刻。老先生博览群书，功底深厚。满腹经纶，多愁善感，是十足的性情中人。
其诗作格律严整，对仗工稳。起承转合，丝丝入扣。遣词造句，恰当精微。比如《秋游青冈庙》（在将台乡）：“振衣闲步陟高冈，俯视群峰逸兴长。几处人家横暮霭，数丛林木映斜阳。青山绿水遥环抱，碧草黄花暗点妆。欲画愧无摩詰手，聊搜佳景入奚囊。”诗人不愧为丹青妙手，不仅使诗中画面构图恰当，而且能让画面色彩丰富，光线明丽，真正做到了诗中有画。
诗人每吟咏，必情动辞发，感悟颇深。写景叙事抒情，往往另有深意。比如《闻钟》：“暮钟敲罢夜黄昏，嘹亮馀音绕一村。只是时人多入梦，有谁闻此自惊魂？”可见出诗人修身磨砺，心中警钟长鸣。再如，《老马吟》：“本是追风逐电材，一生腾达匹龙媒。此身虽老心犹壮，岂与驽骀溷草莱。”真可谓“老骥伏枥，壮心不已。”
老先生诗作之题材，信手拈来，似取之不尽。自然中的风花雪月，人生中的风雨坎坷，世态中的人情冷暖，地方上的风情民俗，生活中的柴米油盐，内心中的喜怒哀乐，孤旅中的乡愁情思，以及农村年景的丰歉，苛政的奴役，民生的疾苦，俗世的百态，无不可以入题。以至阅读过的历史典故，古籍篇章，轶闻趣事，俯拾即是。而一旦入题，即恣情抒写，肆意挥洒，且必能表达出一个观点，一样思想，一种倾向，均能给人以一种或认识，或启迪，或教益。此处就不再一一举例了。
老先生博闻强记，尤以律诗绝句的格律最为熟稔。若在当今，作一名名牌大学的古代汉语、古典文学教授当绰绰有余——绝对大师级的。然而老先生生不逢时，无可奈何，只作了一名偏远乡野——宕昌南河之缸沟、鹿谷里、将台之曾家山等地的塾师，在那些地方“坐馆”多年，蹉跎岁月，耗磨光阴。所遇英才有限，实在成果难出。惜哉！
不过，这一本《诗稿》的创作，确确真真恰如鲁迅先生形容他自己的那样，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。《诗稿》可谓是老先生一生心血的凝结。《诗稿》的传世，可算老先生不幸中之大幸，可谓“藏之深山，传之后世”了。
老先生深知自己作品的文学价值，对于它的能否传承下去，不无担忧，又寄予一片厚望。在《诗稿》自序的末尾，老先生这样说：“稿既成，故录其意于简端。知我者，当求之阳春白雪，行云绕梁之间乎！”这是多么殷切的期盼啊！
此《诗稿》经六十多年的沧桑流转，更历经十年浩劫“坑灰余烬”而生还。不知又经几难几劫，终于得其所，到了一个稍稍懂得点滴文化的欲“求之阳春白雪”的“知我者”手中，算是没有被完全埋没。
笔者以为《诗稿》水平之高，不仅在宕昌文化史上是绝唱，在甘肃的同时代诗作中也当为一枝奇葩，即使在全国范围内，也当名列前茅了。试想，上世纪二三四十年代与此水平相当的格律诗能有几多？
笔者务求《诗稿》问世传世，为了尽快让我们宕昌的文学宝库中增添一块璀璨的瑰宝，为了让更多的人了解我们宕昌的文化，笔者已尽自己一点绵薄之力，编辑成了电子文件，并尽可能地为一些典故以及有相当难度的词汇加了注释，基本扫清了阅读上的文字障碍。当然，错误及不妥、不足之处在所难免，敬请读者及方家批评指正。
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