会宁刘家寨子的堡子
作者 ‖ 杨进荣
堡子，是中国西北民居的又一种建筑形式。它高耸独立，安全避风。当然，一座堡子，不是每家每户都能打筑得起的“豪华”住宅，富商大户，为了家人和财产的安全，才有实力和激情修建堡子。
堡子，是一个地方富足程度的映照，也是地方文化的一个缩影。
会宁县堡子很多，但东北部堡子最多乡镇，还要数刘家寨子。可见，近代，特别是民国时代，称刘寨为旱码头实至名归。大小35个堡寨，多数保存完好。
刘寨残城，是宋时选的靖远县城。城建三面，因旗杆被神鹿叼走，遂停止施工。解放后，区政府一一公社一一乡政府一一镇政府各机关先后都在残城内办公。后因扩建，逐年铲挖而毁。现残存一城角。
乱马川堡寨，系西夏国时期党项族在其地夯筑的城池。残墙尚存，北城墙已塌入河道，城内有一井，今人在其上面铺盖，位置当地人记的十分清楚明白。它和土木县乡（土门岘镇）的伍举城都为伍家两弟兄筹措组织所筑，属同一个时代。原“地主”刘建兴家在民国时代筑有一堡，现堡内还有人居住，与西夏（宋时）乱马川城一河相对。
刘寨北庄社老堡子山是刘寨的最高峰，海拔两千三百多米。山巅上的堡寨，占地近十亩，系元代官方所建。堡寨的山后依山斜上修有车马道，直通山顶堡门。这座堡寨，东眺海原，南瞰西吉，西目祖厉，北望屈吴。战略位置在宋、元时代十分重要。是元时前沿的“瞭望哨”，站在堡寨墙上，周遭四塬烽燧台、墩尽收眼底。风吹雨淋地震战乱，到七十年代，堡墙还有一人多高。后刘寨中学办农场，堡寨墙又挖填壕，加上包产到户后，人们争相抢占、抢耕荒坡山顶，堡寨残墙又一次遭毁损，现遗址可辨。有中国电信铁塔在残墙北矗立。
斜沟村（东河村）双湾社的大小堡子，这两个堡子，至迟也在清末之时就已修筑。主人是谁没人说清。一座迹印相当清楚，一座已荡然无存。
寨柯村有刘家人夯筑的刘家堡子。
元淌村首先有四元一堡之说，每家占其堡子一角。并且元家不光是“地主”之家，国民党时代至今，学人辈出。正儿八经地耕读传世之家。老一辈有教授元玉珠及女元彩合父女教授，元玉珠教授解放初毕业于兰大化学系，分配至兰州师专（兰州城市学院）教书育人一生。小辈有现仍在兰大执教的元炳成教授等。
元淌村贾堡社有贾家堡子，传说贾家一门出过三乡爷，遗憾三代后无子嗣，从此断了香火。同社还有王家堡子，王家有长辈老四从兰大肄业，与元玉珠为同学。两堡完好无损。
元淌村北塬有邵家堡子。现由堡子主人邵帅丰老先生的女婿一家在堡内建房居住。冯家塬社有冯家堡子。
唐李家塬村有李家堡子，人们通称叫上堡子，也叫官堡子。强家有两个残堡。塌堡子埫有其名，但无堡迹，不知这个名谓因何而取？
后沟村的孙家，也算当地名门旺族。其中孙伟峰，在民国威望很高，与北塬的邵帅丰，北庄的杨儒林，裴湾的李赢海，是刘寨经济社会，开集立市的功勋人物。他家有三个堡子，即孙守金家的上堡子，孙寿延家的堡子，后孙守金家分家，在两堡中间又打筑了一个新堡子。三堡均完好。孙家有后人在大学执教。四十人用一月时间夯筑成一座堡子，创造了速度神话。至今，一些老人还渍渍称奇。
王山村有王家两个旧堡子还存。
刘寨村有王庄社的魏家堡子。张杰虎家堡子。丁家堡子（在刘寨中小学中间位置）。其中丁家堡子最早，因丁家先人笃信风水，相信了阴阴先生旺人丁的话，遂卖堡迁居到了二塬行政村。
李寨村，李寨社有郭家堡子，黄萝卜岘的王家堡子。屈岔社麻家湾有个陈家废弃堡子。后川社有樊家堡子（已毁），芦家堡子（后人还居）。樊家堡子在计划经济时代，被挖倒打碎上了地做肥料，其实，堡子土系死土，没有一点肥力，但当时的人，不知怎么想的，除了大量铲山皮做地肥而外，就是拆旧荒宅。传说樊家堡墙拆到一角，后来几年没挖，可能是人感到它上过的土地也是原样的缘故吧，孤角悬空，传说某年的冬天，有一老者拾粪路过那儿，怕掉下来砸伤人，便用铁锹一捣，垮塌掉下一坛子硬货……
北庄社新堡子山头有杨家堡子，完好，北庄杨家基本都属同宗一祖之后，千余人口，学子很多，遍布各行各业。杨家根长叶茂，先祖从山西至秦州，后因族大、人众、地少，逐步向外迁徙。最早定居到刘寨的不过五代人，最迟的才三代。大多都是民国三十年后才互相托扯而来。杨家的牛羊漫山，路过的回民马队强行趋赶抢走，半途听说是杨家的后，又会退回。说扬家人好，怎么能赶他们家的牛羊？
陈庄村，小岔社樊家在庄前左手小圆山顶建有一堡，至今完好。裴湾社（现划刘寨村）有李家堡子（逐步被人为挖平，只有残角），李家堡子系李赢海老先生倾力夯筑。旧时，土匪攻堡，李老先生骑梢墙，用碗击打刀扎堡墙欲爬到堡内的土匪而被传扬几县。附近土匪莫不怕李老先生的，老先生之英武、胆识、魄力、果敢，在当地少有人企及。堪称大人！传说摸相先生，在他小时触摸他：虎膝羊背！连叹可惜。说长此骨的人才能（特别武勇过人，是将才，但心软，终害己）刚强与慈悲共在。老先生满须白髯，后半生拉孙育孙，健康高寿，功苦很大。
张湾村有北坡弯弯张生有家的堡子，张克勤家的山顶堡子，社下面还有一个张家堡子。堡子沟社有徐家堡子。
二塬村的二塬社有一个梁家堡子，三塬社有一个张家堡子，大塬社有一个张家堡子。三座堡子，外廓完好。
笔者数次攀山越沟，近观远瞧刘家寨子的堡子，百分之九十五都属国民党后期所建，其原因大概有下面几点：
一是民国前至清，堡子的筑建还没有形成风气，如现代人土坯房到砖瓦房，再到小别墅的建设一样。
二是地瘠民穷的地方，财栋少，富户不多，打堡筑豪宅需要相对大的人力和财力，大多人只能偃旗息鼓。
三是民国后期至解放前夕，一些囤地老户，财富逐步积累，有了一定的名气，周边形成的黑帮土匪时有盯住抢刧。曾一个阶段，跑土匪成了富户最操心的事。筑堡守堡，勉家人白天黑夜地在白山黑水间乱跑逃命之苦。也能最大程度地保护家产。
四是身份地位的象征。如现代有钱势之人住高门大窗大房子别墅一样。
建筑是一个时代的特别印记和文化符号。它的设计建造，有居住的需要，但也包含时代赋予的社会特征。堡子在民国时代才大量湧现，至少说明该地有富人，社会不稳定，时势也动荡。
建筑是一个历史阶段，当地综合文化观在经济实力达到一定水准的客观存在。穷人食不果腹，衣难遮体，哪有钱粮筑起高墙堡寨？并且住在高墙堡寨又能怎么样？哪个土匪原掳掠讨食之人，打刧衣衫褴褛之辈？
站在一座座旧堡的堡墙上，正值冬日，冷风扑面。世易时易，当年负责筑堡的人，夕烟早归。为平安，倾力夯筑的堡子依然还在。它们是活着的文物，是固定的历史。更是一个地方富裕程度的鉴证。
建堡的人大多都是当地有思想有创造有能力的人。他们不光为族人建造了一座山堡，更多地是建造了一座精神之塔，勤奋、努力，幸福是从艰苦奋斗中换回来的。你比如北庄社的杨儒林老先生，身为保长，骑驴办公差。吃住同伙计一样，一个驴汗替（马鞍垫子），晚上从驴身上取下来又垫胯骨。节俭成就了他的人生。
站在一座座旧堡残墙上，长天一色，峰峦叠嶂。当年修堡夯墙的人并没能预见时代如此变化之大，更没能享受到钢筋水泥建造的窗明几净的洋房。他们生逢乱世，这样做就是最大的作为。堡子是一位位会说话的古人，也是一座座活着的无字碑。
建堡的人心性不同，造化了不同的境遇结局，他们筑堡的雄心，如果不贮有善心的潜藏，堡子修的多高多大，也难抵天地命运之安排。善者，荫及子孙，否极泰来。三十年后，经商上学，门第生辉。恶者，招祸惹灾，丢命折人。永远衰败，再难起来。
筑堡，不如育人。物有不算有，人有万物生。生育一群有德性、有作为的子女，才是家族永远兴旺的最牢靠的堡寨！
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