村庄拾遗（连载九：戏台）
作者 ‖ 马彦明
作者：马彦明，男，汉族。一九五七年生，现址，会宁县，头寨镇，老鸦村。网名，农夫。
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清晨，一阵噼哩叭啦的鞭炮加杂腾空而起的烟花冲天而起。全村男女老幼沉浸在戏台的落成之中，几代人的愿望落地生了根，刹那间，一个世纪，代代人为它而奋斗的零零碎碎归结在我脑海，在我的眼里，端庄秀丽的它，却犹如风尘仆仆，风雨苍桑的老人蹒跚走来，而关于它的风韵趣事已爆棚于戏台之上，难怪，古人有山雨欲来风满楼之叹！
这次是应国家项目而政府承建的。家乡的戏台，从古至今，都是鞍马劳顿，今东明西，前后有十处戏台遗址。零三年至零七年，一度因没地场而搁置了几年。一到正月，黑灯瞎火，每逢邻村，鼓角相闻，旌旗相望之时，村人们的心里都酸溜溜的，感觉年不像年，节不成节。今日跋涉到此，嘎然止步。矗立于村庄最西而面向东方。晨曦微露之时，古色古香的胴体，熠熠生辉，最早瞰俯百家灯火和炊烟直上。颔首尽揽家乡情，庄重更显地灵来。一句话，感觉十分的接地气。
家乡的戏台，前身可追溯到爷爷的爷爷辈。那时叫＂地摊子＂，人众围个圈，手掌火把或羊油蜡烛，敲几页烂铧，蒙个羊皮鼓，脸上涂些红色就算化了妆。没有戏词，自编自唱，雏形和书上记载的原始娱乐，如出一辙。到我出生前几年，选一块稍高的地块，栽四个木杆，借门帘，搬窗扇，抬八仙桌，找牛笼嘴挂煤油灯。有限的台面，转一圈也是兵行万里，三两人也算雄兵百万。唱到凄苦处，台下也是唏嘘一片。那时的人，文化媒体极度匮乏，把看戏当真的对待，最易溶入剧情。而表演者，虽然缺少艺朮指导，靠摸索言教身传，但每个角色执著的追求，力求塑造最完美，最贴近民意的演出，以看痴台上人，唱哭或笑倒台下人为标准。由于条件简陋，烂羊毛套子扯掉乌纱帽耳翅，县官变成了相公。破草鞋一脚蹬飞，挂在桌档上，三天也找不见。还有韩琪歹了三次刀，不杀秦香莲，台下等抽褥子睡觉的观众急红脸的笑话，在那时已应运而生了。
再到后来，六二年，我五岁时，村庄盛接了十三庄社火，戏台周围的盛况更是空前绝后。据说十三个春官老爷登台咬仪程，各显其才。咬到红火处，谁肯山神谢过土地，那个不是搜肠又想刮肚。有诸葛亮骂死王朗之威，吕洞宾三戏牡丹之艳。最后只有两人对唱，竟争魁首。一人唱道＂十三个爷，十三个舌，红尘万事离不开舌。什么无言能学舌，什么无舌游江河，什么舌多起风波＂。这个以＂舌＂为主题的段子，看似简单，却藏着人生观的非常哲理，如今也谈“舌尖上的中国“，在那时，先辈就戏台上注重舌的作用了。只见对方从容答道“鹦鹉无言能学舌，鱼儿无舌游江河，人因舌多闹风波。既然言兄知道的多，我来问来你来说，什么早晨四条腿，待到午间两条腿，再到晚间三条腿＂。此问一出口，十二个春官一个瞠目结舌，怎能总结，简直如五雷轰顶。须知这个古希腊的迷底，是说人一生从小到老的全过程，这个放之四海而现实的人生本质，用语言形象化，在那个稀文断字的年代，还确实是个奇怪的理论。仅此一段，立马啃折了戏台柱，咬断了社火腰。台上台下沉寂一片，老爷们趁兴上台，灰溜溜下台。可见天外有天，人上有人。这个春官的博学，通古，半个世纪过后，要配春官这一角色，谈起那晚的一幕，还心有余悸。可惜我当时年幼，还懵懵懂懂，并不懂戏台上的角逐有多利害，以及台下的观众气氛有多激情澎湃。
农村的戏台，其实还另有头衔，叫＂气皮台＂，显然含贬意。是因戏台上产生的矛盾，而顺势戴上的帽子。任何事物都有积极和消极的两方面组成。那么这个＂气皮台＂是不是浪得了虚名，而究竟气从何来呢？是偶然和必然凑巧的结果。据说某一年，也是接社火，挨排登台表演。前一场唱的是《镇台念书》，反映李庆若小时是如何的聪敏好学，头悬梁锥刺股，状元及第，官拜八台总镇。观众终因李庆若的功成名就而释然了。而下一场恰是《打镇台》，李庆若纵子秋江一带调戏良家妇女，被闲散在家养老的朝阁文庆打死，圣旨发到华亭县王震案下审理，李庆若不服，哄闹公堂，被小小县令王震以防害治安罪，打了个皮开肉绽。同样是古人的作品，却反映了两个截然不同的结局。按理论，也是官场的逻辑。问题出在“巧＂字上，唱《镇台念书》的村庄，怎么也想不同，也许还隐隐觉得屁股疼，就偃旗息鼓，悄悄地要溜走，作东的自然是把酒看盅，检讨自己的失察之责，不该把这两折戏放在同台表演，过后双方谁也说服不了自己，老死不相往来。我的村庄那时由于戏服，道具简单。尤以单念单唱的小曲为主，如《桂香担水》《安安送米》《瞎子观灯》《十二梅女》等等。《牧牛》是最拿手的一折戏骨，以演员的滑稽，憨态，取笑恰到好处，已炉火纯青了。草本我没见过，听先辈论是神童牧牛的段子，有个＂神＂字，虽然牧牛，也光彩了不少。且听一下唱词“开开子牛圈门，吆出了一对牛。跑的耕地去，牛把铧踏碎。穿了个烂皮袄，虱连虮子多，搭到断墙上，野鹊垒了窝，阳世三间穷人多，哪一个都像我……＂。没半句仙家偈语，更不能陶冶人的情操，充其量算个农家田园生活插曲。就这个《牧牛》，出庄到牛姓大村，故伎重演，唱的也是尽心尽力，笑翻了一场人，但他们事后冷静一想，明明是含沙射影，欺我牛庄无人。隔几天要到他们庄上，以牙还牙，赶排了一折《司马拜台》，司马懿筑台拜帅，本来是三国司马家称王称帝的前奏，最辉煌不过。问题出在谐音上，司马或读为死马，死马败下台，就剩宰肉剥皮了，私下改名叫《剥马皮》。恰我村子，绝大部分人姓马，初来乍到，不觉得异样，事后幡然醒悟，痛恨不已。老人言，穷人心薄，我理解是文化不透彻，钻了牛角，并把当时这一现象，称谓“戏台文化＂时期。说到底，竟争的是文化技巧，却远远超出了那时的人文范畴，也并非一方戏台所能包容的。
戏台，是人从古至今，从低筑高，从小到大造就的文明之台，它是，重复人生经典，借鉴古人，教育新人的场地，由于来历悠久，更是历史的积淀。也蒙上了许多阴影，也叫禁忌。民间连厕所都有坑神紫姑娘娘的传说。可想而知，这个堂而皇之的地方，也有个叫＂庄王神＂的神祗把持。他不同于梨园祖师，社火始祖之类，只辖一方戏台，力求闹中取静，严禁台上台下争吵，打骂。出台和谢台的戏曲，以吉祥为主，如《天官赐福》《黑虎坐帐》《香山还愿》等等，民间传言，戏台是民间人、神、鬼三者互动，与民同乐的地方，所以，宁肯神仙打仗，不可凡人犯上。台上台下很有讲究，行为要谨慎，言语要检点，不然灾祸如影随形。正因互动，某庄敬奉显神大王的，戏台上你就不能唱《伍圆逃国》。供奉关二爷的，唱出五关斩六将，古城壕边斩蔡阳，作东的高兴，你也备受抬举，相反唱《夜走麦城》就不受待见。甚至还说，狂风大作，戏台上星火无种。真的是这样吗？世事人作造，没有神鬼的道。众所周知，一介凡夫俗子，一个伟人圣贤，都是最初低落，到兴盛发展，再趋于衰败灭亡，是常理，任何人与物都逃不出这一规律，要搬上戏台，就受诸多限制。浙渐地人们也触类旁通了，对戏曲也有了讲究，如《起解》，《困山》之类的折子戏，有碍安居乐业的大好局面，自然是皱着眉头欣赏，心内一直敲小鼓。敢怒不敢言。其实，这些都是人的心理作祟，心内不接受的事实，虽精彩也没戏。
戏台虽然是乡人一年一度社火芸花一现之地，却有纲举目张的意义，它虽没山川、江河辽阔，方寸之地也包罗万象，从开天辟地的神话到现今高歌猛进的新时代，都能再现天、地、人、神、鬼无所不及，仅一方土台是没有光坏的，配上前面的戏字就珠联壁合，光彩眩目，神秘莫测了。一九八Ｏ年前，生产队组织了社火，出台之日，却不遵古训，不按过会顺序。认为接社火（过会）的日子越早越好。强行把社火队拥到了某村庄。意思很明显，是明修栈道，暗渡陈仓。提前到你庄，把你庄过会的日子嫁接过来。那年正是我在戏台崭露头角之时，在《十五贯》里饰演油葫芦——一个酗酒卖肉的屠夫，赚得十五贯铜钱后，醉卧家中，被当地的一个无业流民娄阿鼠踫见，一斧子砍死。那年代，唱惯了小曲戏，把这样的全本戏叫大戏，却不懂掩幕藏尸的技巧，直挺挺躺在台子上，正月的夜晚，又恰逢鹅毛雪花飘来，等清官况钟到来昭雪伸冤，左右等不来，悄悄翻起身，已是台空人散。也许强扭的瓜不甜，人家不待见。社火队已落荒而逃上路了，油葫芦虽死不暝目也只好尾随其后。这年的六月，生产队换来的精品，甘八小麦。长得如墙板一样，土泼不进，颗粒饱得像老鼠眼晴。恰要收割的当口，群众摩拳擦掌，兴奋得等不到天亮。这日，一朵乌云飘了过来，随即电闪雷鸣，冰雹先小后大，像瀑布般倾泄下来，一百亩甘八小麦倾刻像剥了皮的洋芋，白光光一片。真的是，霹雳一声冰雹来，赛如麦篅露了底，男女老少齐抹泪，怨天怨地怨戏台。古人常说，皇上有个三宫六院，百姓且有七怨八怨。为何这次还怨戏台？实际没怨错。一是心中有愧，二是方圆村村没下，单下到甘八麦地里。现象陡然，周围更是哗声一片。给人像云里，雾里的感觉，只有把风、马、牛连起来考虑。戏台上的操作属人为的争强好胜，可老天为啥配合得如此默契。古圣贤语讲天时、地利、人和的六字真言，在这次抢会卖戏的事实面前，基本得到一次完整的诠释。可见这个方寸之地，触一发而动全身，谈笑声中，杀伐凛冽。也有文治武攻的策略，况乎一个人的能量，在这个气候中，更是微乎甚微，在戏台上所犯的失误，受到惩罚的人，顺手拾得。给人在重温古今风云趣事中，警钟长鸣，不由得暗生恐惧，敬畏自然，尊纪守法。
时代在发展，戏台也与时俱进了。现今的人，文化媒体渗透了，觉悟提高了。戏台上的操作更娴熟了，增加了审戏的一步新规章。先到戏台上订戏。除上述不能触犯的框架外，一般的戏，名字不好的，改头换面，或者忍痛割爱。不雅的段子和词句，省略或忽悠而过。春官仪式，咬的不果断，挡的更彻底。像现在的农植物喷以增色剂，增壮素。这一现象又向戏台环保，我称谓＂戏台文化包装＂过程，节目虽然皆大欢喜，赏心悦目，但没有了原汁原味。
戏台啊？戏台，你有雅号，更有别名。看似聋子的耳朵，形同虚设，可不管丰年，歉收，乡人总喜欢在你怀抱里念叼，说唱。你养兵千日，用在一时。每每到来，快乐和忧愁就爬上你饱经风霜的额头。你是代代人传递的火炬，你酝酿了后辈的希望。在你的耳提面命下，辈辈人克己复礼，尊老爱幼，敬畏自然。从此而漂流到各地的儿女，多才多艺，能歌善舞。更能独善其身地融入到各地不同的社会环境中。你是无数乡人苦乐年华的见证者，也是继往开来，发扬光大的里程牌，更是啊！是家乡人文、情怀，最结晶、最靓丽的一座丰碑。
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