算 命

漫话算命

漫 话 “算 命”

永宁翁

 “算命”，也称作“算八字”。在我国，可谓源远流长。最远，可以追溯到伏羲，之后，又有周文王演八卦。即使自战国时期的鬼谷子起算，汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中、李淳风、袁天罡，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵，民国有韦千里、袁树珊、任铁樵等，无论哪一个都是重量级、大师级的人物！

现代有邵伟华，吕青云等。随着科技发达和网络的普及，各种电脑程序的算命更是比比皆是，更有甚者，还注册了公司。

从事这个职业的人，则被称作“八字先生”、“算命先生”、“星象家”等等。成都周边地区，更是称其为“科学家”。他们通常是集占卦、测字、算命、看地等技艺于一身。保守的估计，全国的从业人员应当是以数十万计，且市场需求也是长盛不衰。

人们有啥红白喜事、修房、整屋、架桥、铺路、开张、立据、出行、求学、求财以及财物丢失等等，都要找他们掐掐算算。

但由于这门学问过于深奥，而且深知这是一个庞大的系统工程，就我这丁点儿文化水儿，根本就不敢去（也不愿意）去触碰。在这里随意摆摆“龙门阵”，仅作为茶余饭后的消遣而已，细究不得的。

寻常间只要谈起“算命”这个话题，可能人人都可以眉飞色舞地说出若干个有根有据的精彩故事来，也许几天几夜都说不完。

我这两个听来的小故事，一直存储在脑子里好多年了。

一个是预测“赶考”的：据说从前有位算命先生的预测非常灵验，于是当地有三个书生在赴京赶考之前，就相约前去请求老先生给他们预测一下此行的前景？据说老先生听完他们的诉求，就微闭着双眼，屈指掐了掐、算了算之后，一句话也没讲，仅将一根手指竖起，并在他们三人面前来回晃了晃。然后，三人无论再问啥，他都一言不发。三人不解，也就只好散去了。

一个月后，三人都金榜题名。这三人儿当然是高高兴兴地来给先生送上大礼表示感谢，先生的名声也越传越远。可是，又有几人认真地去推敲过那根“指头”所代表的“一”字的含义呢？即一齐考上、或一齐考不上、或一个考上、或一个都考不上。无论何种结果，都在那“一”字所涵盖的范围之内啊。

另一个故事说的是当地有三个同年、同月、同日、同时出生的人，按理说他们三人的“八字”是一样的，命运也应该是差不多才合情理。可是，他们其中的一个当了县太爷、一个当了和尚、一个当了渡船的摆渡人。

这当了县老爷的在心里就有点儿犯嘀咕了：这“八字”相同，为啥“命运”不同呢？于是，就以他一个月的奉银作为赏金，张榜悬赏求解。没几天，一个身穿长衫的老者揭了榜文，径直来到县衙，见了县老爷，作揖不停、道喜不断。

县老爷问他，此命咋解？

他说：三位老爷都是好命。你们都有掌的、都有管的。

县老爷似信非信地看着他，他却慢条斯理地接着说道：寺庙里的那位老爷是公鸡打鸣前伸出脖子去的时候出生的，叫做“鸡伸颈、掌香火、管庙林”；老爷您呢，是公鸡刚刚张口叫的时候出生的，叫做“鸡张口、掌大印、管万民”；河边那位摆渡的老爷的命也好啊，他是公鸡叫完之后缩回脖子的时候出生的，叫做“鸡缩颈、掌橹把、管行人”啊。

三位老爷的命都是好命，小的这里给老爷们道喜了，小的这也就要向老爷讨赏、讨打发了。

这县老爷总觉得他的“批章”有点儿牵强，但也挑不出啥大的毛病，只得拿出银子打发他走人了事。

谁能说这先生不精明呢？他把公鸡寻常间打鸣的动作分解开来说，精确到了分分钟、秒秒钟。他将“时真命不假”的论断运用到了极致，这就是民间常说的“双胞胎都有先后”啊。

以上是听来的两个小故事，再分享几个亲身或身边的小故事。

听父亲讲，有一个远房叔，家境富裕，出门骑马、坐轿，抽大烟，不务农活。有位算命先生给他算命后却说我这位房叔最终会“要（讨）饭”。叔叔心想：我咋可能会“要饭”呢？于是，他戒掉了大烟、卖掉了马、卖掉了轿子，又买了一些土地，并且亲自下地干活。心想，这样总不会“要饭”了吧。谁知“土改”划分成分的时候，被划定为“地主”，当时土地、房产被没收了不说，还被送进“农会”关了几天，由于他是个“善人”，在当地的口碑很好，没做过对不起乡亲们的事情，所以没受到任何处罚就放出来了。可是啥都没了，你说他不“要饭”能行吗。

我有个亲堂嫂子，很漂亮，也很能干。谁知阴差阳错地，从贵州仁怀那边过来一个算命先生，路过时进屋讨水喝，顺便就给嫂子算了一卦，说她还有三年的寿延。可惜我那漂亮、能干的嫂子就这么惶惶恐恐、担惊受怕地数着日子过，不到50岁就走完了一生。试想一想那精神压力大了，咋能不死嘛！

我的前面实际上还有一个小哥哥，听父亲说三岁时生了一场病，当时的算命先生说：这孩子“八字”太大了，你们家这个小池塘容不下他。一是家境不好、二是医疗条件太差，听了先生这么一说，我那小哥哥也就只能“认命”了。

计划经济那个年代，很多东西都是凭票供应的。穿衣也是需要布票的，当时每人每年才一丈二尺的标准（最少的一年才三尺）。老母亲记性不好，自己保存的布票却搞忘了放在哪里了，就说去找先生“掐掐时”，看看还能不能找到。结果先生掐指一算，摇了摇头说：找不回来了。并且还说就是你们家中“新进门”不久的人拿的。这“新进门”的人是谁呢？当然就是我现在的老伴儿了，当时我们结婚才三个月。先生这话传到家里，父母和哥嫂们半信半疑，嘴上倒也没说啥子，可是，大家在看那“新人”时的眼神儿却与平日不太一样了。只有我媳妇儿还蒙在鼓里，啥也不知道。一直到了夏天，老母亲翻晒衣物的时候，才又在衣柜里找到了那“丢失”的三丈六尺布票。后来媳妇儿知道了这件事儿，那个“疙瘩儿”就一直留在心中这么多年。

1982年我结束了18年的军旅生活转业到某军工企业工作，安顿好后，就准备接父母来耍一段时间。可父母无论如何也不肯来，一打听原委才知道，算命先生给我的两个哥哥和两个弟弟算命，都说我父亲活不过当年。父亲也回信给我说：“我不是怕死，主要是你初来乍到，人生地不熟的，我来了，万一死在你那儿，会给你的领导和同事们增加麻烦，等今年过了没死，我明年一定来”。

幸运的是父亲当年并没死，第二年与姑父相约一起到我那儿住了半年，我陪他坐火车到成都看看火车北站、杜甫草堂、天府广场、武侯祠、青羊宫。父亲又活了18年，93岁时无疾而终。

我有个从小学到初中的同学，依着辈分，他称呼我舅舅。他出身书香家庭，学习成绩很好，酷爱看书。可惜那个年代农村和学校都还没有电灯，结果失明了。为了生存，就拜在贵州邻近的一个先生名下学习“算命”，靠为人们算命谋生。但是，在那个年代的“算命”是属于“封资修”行为和“四旧”的范围。是受限制和批判的，为了帮助他，我就在每次回乡探亲时都有意识地去接近他，还特意利用散场的时候，有意识地牵着他的拐杖从公社的办公楼前经过，久而久之，当地的管理人员也就睁一只眼闭一只眼地随他去了。就在有一次送他回家的途中，他突然提出休息一下，双双坐下后，他说“舅舅，我给你算个命吧，我知道你不相信这个东西。”为了不扫他的兴，我也就没反对。

他接着又说“其实，我早都给你算过了”。

我反问道：我的生辰八字你都不知道，你是咋算的？

他说：“我问过二舅”（我的二哥）。

我说：我的命不好吧？

他说：“还可以，不过，要是在部队的话，你只能干到团级。在地方的话，你只能干到县、处级”。

我一听，这心都凉了一大半。随口回了一句，那还有啥干头呢。

他又安慰似地继续说道：“不过，你一生尽遇女贵人啊”！

他这句话开玩笑似的话倒是说准了，我这一生中所遇到的女性中，无论是领导、同事、部下、朋友、老乡、同学、网友等，几乎都是女贵人，可惜唯有老伴儿不是。

我问他，你的眼睛不好用，如何来看那些算命的书籍呢？他说眼睛好的人，学习的是“明经”。失明了的人，则只能学习“暗经”。这也许就是指“盲派快速算命秘诀”、“金口铁断算命秘要”等。

作为局外人，我猜想这“暗经”或“盲派”，恐怕只能死记硬背那些著作中每一个章节最后那几句概括性的“批章”了吧。因为“四柱算命”（“八字”）法中的“年柱”和“日柱”的“甲子”是明确的，无需推寻。而“月柱”和“时柱”的“甲子”则是需要推寻的。那么，难就难在那“月柱”和“时柱”这两个“甲子”的推寻上。但只要记住了推寻的口诀，就能够得出命主的“四柱”（八字）来了。然后，再将熟记于心的诸如“六甲日甲子时断”、“六乙日甲申时断”……之类的“批章”从脑子里调出来，配以适当的解释就可以随时满足各个“命主”的需求了。

“八字”（“四柱”）是一个整体，它犹如一棵果树，“年”就是根、“月”就是树干、“日”就是花、“时”就是果。树干离不开根、果子离不开花。所以，推寻“月”的天干时，就要依据“年”的天干来推；推寻“时”的天干时，就要依据“日”的天干来推。例如：想要推寻天干为“甲”、“己”年辰的月份的天干时，它们的正月则为“丙寅”、二月为“丁卯”……依次顺数十二个月。推算的口诀为：

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何处起，甲寅之上好追求。

推寻“时”的天干时：如“甲子”日“子时”出生的人，依据“甲己还加甲”的口诀，在“子”字上加“甲”，即为“甲子”、“丑时”则为“乙丑”……这样顺数十二个时辰即可。推算的口诀为：

甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊癸何处发？壬子是真途。

……

这仅仅是我的主观的猜想，那些所谓“暗经”或“盲派”的从业者们，在实践中是否如此，却不得而知了。

在以上几个小故事中，既有算准了的，也有没算准的。“准”和“不准”也许都是一种巧合。

至于我本人对于“算命”这个行当，说不上相信还是不相信。反正我本人从来就没去找过算命先生，也没去为儿孙们测算过。因为老家流行一句话：“八个字以内的东西你能算到，那八个字以外的东西你能算得到吗？”是啊，即使那“八个字”完全一样，那“天时”、“地利”能一样吗？

当然，我也知道这是我国传统的民俗文化，不仅源远流长，而且博大精深，有的人甚至穷其毕生之力，也未必就能参透其十之五六。更多的人，也许仅仅知道一点儿皮毛而已。它之所以曾一度被作为“四旧”、“迷信”、“伪科学”对待，那只能说是在其自身的发展过程中，派生出了各种不同的派系，且从业人员也良莠不齐、鱼龙混杂所致。所以，在轰轰烈烈的“算命”热潮中，就难免会隐藏着一种"学术不精，则信者必寡"的信仰危机。这也就是它自身应当反思的地方。

我认为它既然存在，并传承了数千年，就一定有它存在的价值与意义。既然它有市场、有需求，那么这个“社会现象”就值得人们

去关注、去思考、去探讨。

就我们常见的那些在小场镇上摆摊设点、或在路边拉客的从业者而言，他们中有几人是把鬼谷子、李虚中、徐子平的著作读通了的？大都只是见人说人话罢了。如果你穿着得体、开着奔驰、宝马去，他们一定会“算”出你大富大贵，即使你不想“算”，他们也会缠着你“算”，因为你一高兴就会出大价钱；如果你去问病痛，则一定会“算”出你的病痛严重，因为小病你不会去找他们；如果你去问婚姻，则一定会“算”出你们的“八字”相克，因为婚姻美满你不会去找他们；如果你是问学业，他一定知道你成绩不好，还要努力，成绩好还需要去问吗？你若是衣不蔽体、蓬头垢面地去，那“命”还用得着算吗，他们甚至会倒出钱，打发你赶快走人……凡此种种，不一而足。

从另一个角度来讲，有时候往往不是先生在给你“算命”，而是你自己在跟自己算命。难道不是吗？一见面，一问一答中，你将所有的烦恼、苦闷、怨气、担惊受怕等都一股脑儿的倒了出去，然后，先生再将它规范成标准的语言还给你，那不等于自己在算吗？

所以，对于广大“信众”或“命主”而言，如果深信此道且又想去预测一下的话，我建议你一定要去找那些道行比较深的先生才行。否则，钱花了，可能还会误事儿。

至于“改命”，我则认为是不可信的。所谓“命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。”（王充《论衡·命义篇》）。它不决定于人的才干、贤愚等后天因素，而是决定于人最初（娘胎里）偶然所禀的自然之气。自然之气有厚、薄之别，厚者命贵，薄者命贱。因此每个人的命、禄是先天之气注定的。“命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”（王充《论衡·命禄篇》）。所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人做事儿，则样样都徒劳无益。吉凶也是如此，“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐。这是人们后天的任何努力都无法改变的。从这个意义上说，一个人来到了这个世界上后，就犹如一件件出了窑的坛坛罐罐或砖块瓦片，已经成型了，其内在的质量已经不容随意改变了。

预测或“算命”的本意，是指导人们如何去“趋吉避凶”、“化险为夷”，而不是让你去改变已经成型或已成定局了的东西。

如果花钱去“改命”真能管用的话，那嘛哪怕是借钱、背账或贷款，我都要去改一下了。

2023年6月7日写于彭州