李锡炎先生序
——观乎人文，以化成天下
赵永康先生寄来《人文三泸》（讲稿），约请我为之作序。我感到自己不是作序的恰当人选，有些为难，但又觉得却之不恭。赵永康先生是我的文友和老友。上个世纪八十年代，我在泸州市委工作时，永康先生给我送了一本由四川省社科院陈世松教授、喻亨仁先生和他合著的《宋元之际的泸州》，以后又送我若干有关泸州历史的书籍资料与文章，使我受益匪浅。我调离泸州到成都工作后，永康先生先后托人捎来他的几本专著，对我进一步认识泸州、关注泸州，起到不小的帮助作用。与永康先生二三十年的交往和深厚的泸州情结，促使我写一点自已的读后感。
《人文三泸》（讲稿）洋洋洒洒三十多万字，我一口气读完，深深感到主题鲜明，内容丰富，知识性可读性颇强。全书从历史名城到风物时令，再到传承文明，用了五十二讲，对泸州的自然地理、战略地位、历史沿革、地域文化、商业贸易、名酒酿造、风土人情、名人佚事等进行了全方位覆盖。篇幅虽然不短，但作者采取一事一叙，一事一论，一文一题，一文一理的写法，又分类整理成卷，使人觉得既長又短，自然流畅，读起来不累，令人自然融入其中，受到启迪。
《人文三泸》，好就好在以人文为主题和主线，站在时代的高度，用历史的眼光，勾勒出了泸州自然景观和人文景观的大图像。《易经》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人文，指人事条理，有教化、内化、风化之内涵。《人文三泸》的社会意义，就在于“观乎人文，以化成天下”。正如作者在书中所言：“泸州坐落四川盆地南缘，地当盆地河谷平原、丘陵向云贵高原过渡的地带。居民“五方杂处”，中原文化、巴蜀文化和少数民族的夜郎文化在这里相汇，相互渗透交融。地形地貌、气候土壤、土产方物与人口构成，生产生活方式乃至于民情风俗等等，无不打上这种“过渡”和“五方”的烙印。”泸州是一方文化交流交融的热土，博采众长，聚集优势，酿造出具有泸州自身特色的人文景观。
《人文三泸》（讲稿），讲的是泸州好故事，传输的是泸州好声音。在书中有战略争夺“长沱汇合、三省通衢”的历史故亊，有“天生重庆、铁打泸州”的经典故事，有朱德“除暴安良、救民水火”的传世故事，有“腊酿蒸鬻（zhōu）、酿制名酒”的酒城故事，也有“泸顺起义、四渡赤水”的传奇故事，还有“名流寓泸、吟诗作赋”的名人故事……，阅读《人文三泸》全书，深深地感到泸州人文的精髓是：三种文化，即诗酒文化，宋城文化，红色文化；三种精神，即敢打敢拼、为国而战的老泸州精神，智创名牌、引领风流的创新精神，海纳百川、容人之長的包容精神。泸州人文的精髓，是泸州的，也是巴蜀的，乃至中华的，具有久远的传承性。让我们从《人文三泸》中领略泸州人文精神，以自已的努力去传承弘扬泸州文明和中华文明吧！
二零一五年六月于成都
何开四先生序
读赵永康先生的《人文三泸》，我想起了王阳明的“知行合一”观。在我看来，“知行合一”是一个哲学命题，也是一个道德命题。“知行合一”的核心思想是“致良知”，这是治学的逻辑起点，也是学人的思想境界。永康先生于此身体力行，起到了表率的作用。
半个多世纪以来，永康先生致力于四川地方史之学和泸州文化研究。我读过的就有《宋元之际的泸州》、《泸州地方史论稿》、《当代四川丛书·泸州卷》、《立雪留痕》、《我家江水初发源》、《诗酒风流传》、《泸州诗三百首》、《万慎子楹联注疏》、四川省中学教师进修教科书《巴蜀古文选解·泸州、资阳、内江卷》等多种著作，以及《杨慎题苏轼潇湘竹石图卷考》、《张船山万里长江最上头》、《四川的龙舟竞渡》、《探索古代西南丝绸之路的遗踪》等多篇论文。而且老而弥坚，迭有新作问世。这固然有其兴趣所在，但更有其担当，那就是致力于中华文化的薪火传承和发扬光大，也即是永康先生“致良知”的生动体现。没有这种精神，就很难有这种学术坚守，特别是在时风浮躁、物欲横流的商业大潮中，尤为难能可贵。子曰：靡不有初，鲜克有终。永康先生则是始终如一，初亦精进，老亦精专，永葆活力，令人油然而生敬佩之心。
《人文三泸》重在人文，凡五十二讲，经史子集无不扫而包之。可谓博赡精核，洋洋大观。其精神也可以用“知行合一”作一概括。兹拈出三点，以概其余。
纵观永康先生的治学生涯，他重知也重行，从不把二者分离。王阳明云，“知行原是两个字，说一个工夫”，又说 “知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。永康先生深知个中三昧，对其中的辩证思维了然于心。他每有所发，必是言必有征，语无虚发，又能进一步辨章学术，考镜源流，做知识的整合和提升。他学海泳舟，同时也做了大量的田野调查。他也从不做空头文章，总能把文史知识和实际工作结合起来，收到经世致用之效。此书卷一的“历史名城”，是永康先生多年研究泸州的成果结晶。不仅对于我们认识泸州，宣传泸州，热爱泸州功莫大焉，同时为地方的规划和发展提供了决策依据，起到了积极的促进作用。这是大家所共知的。
永康先生的知行合一的另一表现是，他的突破窠臼，惟陈言之务去。他强调有所创见，有所发明，有所驳正，读一读他的《泸州语文一百年》《姚州·蔺州·归徕州——宋王朝与扯勒乌蛮的战争》《冬至文化话古今——天文时令·周易阴阳·民俗与歌诗》《儒家的荣辱观与价值取向》《天下泸商》等篇什，无不新意迭出，益人神智。对前贤的一些论述，他不仅爬梳理董，又能有所增益，使之完善。譬如对任乃强先生认定江阳、苻县为秦县的说法，永康先生又史海钩沉，发掘出新的证据加以补充，使这一观点更能令人信服。学术的创新是学术的生命，这在《人文三泸》中一以贯之，新知新行，给我们有益的启示。
钱钟书先生有云：哀乐虽为私情，文章则是公器。意思是说，人因哀乐而生文，但文章一旦问世就成为社会共有的财富。永康先生从不认为文章私有，藏之名山，传诸其人。他做了大量的文化传播普及工作。《人文三泸》五十讲，也是他知行合一的反映。这些年来，永康先生不惮劬劳，深入机关、学校、区县作了大量的学术演讲，收到了大家的好评。其中他关于读书和治学的经验之谈，如读书明理，文理共通，可谓金针度人，对后学尤有指导意义。我在网上就看到了很多网友对他的尊崇和感激之情，可见影响之大。
我查了一下有关资料，赵永康先生已年届七十。但其心理年龄还是青春风华。至今生机勃郁，充满活力，学术成果如源头活水不绝而来。《人文三泸》的问世不惟泸州读者之福，也是广大文史爱好者研习中华文化值得一读的著作，定会受到读者的欢迎。
二零一五年七月十六日
尹杰霖先生序
永康老师将近年于泸州各地、各界《酒城讲坛》巡迴讲座讲稿集成《人文三泸》一书出版，因我是当年泸州《酒城讲坛》力倡主谋者和开讲人，永康老师则是《酒城讲座》持之以恒并广受赞誉的主讲名师，近日特邀我为新书作序，既感 荣幸“沾光”，又觉惶恐“吃力”，搜寻点滴，爰书为序。
人文者，礼教文化；三泸者，因历史上泸州治所迁过三处，即江阳旧城、神臂山、茜草坝，故“三泸”即指泸州。《人文三泸》五十讲，涵盖泸州地方文史方方面面，均为近年来讲稿集成，旁征博引、深入浅出、雅俗共赏。永康老师年逾古稀而体健思敏，治学精深而传承播扬，做人做事做学问，堪称楷模；爱国爱文爱家乡，值得效仿。
我与永康老师认识较晚，但渊缘不浅，志趣相投，情谊淳厚，历久弥香。我们相识于泸州高中，彼时我们的儿子都在一个班，在家长会上见面相识。那时，永康老师已是遐迩闻名的泸州知名文史专家，一介布衣，文士装束，举止儒雅，不卑不亢，使我顿时想起《论语》里子夏所说的：“望之俨然，即之也温，听其言也厉”的君子高贤形象。后又因一起申办四川省酒文化研究会，同登《酒城讲坛》各展所长，同访泸县太伏省文物保护单位—尹家祠堂，同游“鸡鸣三省”之叙永水潦之彝家名流余家旧址，多年君子之交中对永康老师有了更多了解：他还是五十年代泸州医士校即将毕业而因故未毕业的老校友，是我尊敬的前辈和师兄。后又入高校正规修历史科班出身，淡泊不慕荣利，乐观豁达清贫，有几点令我大为佩服：一是积数十年勤勉艰劬而厚积薄发，既致广大又尽精微，其：《万慎子楹联注疏》、《立雪留痕》、《我家江水初发源》等书均旁征博引，释典繁多，阐幽发微，使人豁然，读后如饮甘泉，受益良多，敬慕之情油然而生；二是既有谦谦君子湿润敦厚之高贤雅士风度，又具谔谔之士弘毅正直的知识分子风骨，读他网上义正辞严的《严正声明》，百子图文化长廊诗文匡谬勘误，便能一目了然；三是淡泊名利，广交朋友，关心党国大事，专攻地方文史，奉献社会发展。永康老师粗茶淡饭，自在布衣，考察寻访，健脑强身。他不沾烟酒，心态平和，文史养生，著述不辍。唯如是，人如其名：永康；后学者，勤学修身：思齐。
二零一五年七月二十八日于成都翛亸斋
伍松乔先生序
我本川南人，生于泸州，长于富顺，两地皆有浓浓的乡愁。乡愁所系，是由一个个乡情故事承载的。知晓千古泸州的悠悠岁月，从永康先生那里受益良多。
永康先生著述颇丰，我最早读到的，是三十年前他的《泸州地方史论稿》和与人合著的《宋元之际的泸州》。这之后来往渐多，与泸州文化尤其是文史有关的场合，总能听到他滔滔不绝的发言与慷慨激昂的呼吁。
今年夏天，参加《酒城新报》发起的南方丝绸之路夜郎道考察小结会，会间偷闲，独自赶到自家祖辈参建过的钟鼓楼去拍照。在天一广场梯步旁，发现那溜曲折蜿蜒的汉白玉栏干墙上，竟镌刻着这座中国历史文化名城的49幅浅浮雕《千古泸州图》。欣喜之余，逐一拍下，当时就想，这部大众广庭的泸州历史读本，也该与永康先生有关吧？果不其然，临街屹立的《泸州图记》碑，正是由他撰写的。会中去问，果然——由有识之士刘林先生捐建、段文汉美术师绘图的这桩善举，其创意设计，全是他担纲的。
实际上，泸州文史的事，都是永康先生的事。半世纪心血，举步芬芳，这部30多万字的《人文三泸》，即是他坚持多年、几十次讲座的结晶，也是他多方位“介入”泸州文化建设的一个缩影。
我以为，地方文史学者与高堂大院研究者的路数应该有所不同，前者更接地气，更具综合性与针对性，乃至实用性。或许因此会在某些程度上影响到它的某种纯粹性，但作为人文学界的一线耕耘者，经世须致用，使命所系，岂能退守书斋、“躲进小楼成一统”？
永康先生的文化自觉与文化作为，从这部书得以一窥，堪称典范。其人其事，让读者收益匪浅，给同道者启发多多。
永康先生早年受业王德宗先生、李耀仙先生门下，是梁漱溟先生的再传弟子，语必求真，学术内容丰富，涵盖了四川特别是泸州政治、经济、军事、文化、教育与民风民俗演进，山川、风物变迁的众多方面。形式也多样，不仅包括公开出版的《酒城泸州——当代四川丛书泸州卷》、《立雪留痕》、《我家江水初发源》、《永乐大典泸字韵笺证》、《诗酒风流传》、《万慎子楹联注疏》、《千古泸州图》与行将公开出版的《川黔边彝族历史文化研究》、《长江的人文地理考察——以俞陛云蜀輶诗记为线索展开》、《张船山扁舟集笺识》等10多部学术专著以及海内外诸多高层次学术期刊上发表的论文、更有田野考察、课堂授业、媒体传播、大众讲座、参与成果转化等等。这些并非规定项目的自选动作，他乐此不疲，充满热情与享受，此番境界，常人难以企及。
永康先生的史识自有高见。他从泸州“坐落四川盆地南缘，地当盆地河谷平原、丘陵向云贵高原过渡地带”的地理形势着眼，聚焦由此碰撞交汇的中原文化、巴蜀文化和少数民族的夜郎文化，将这种“过渡”和“五方杂处”作为剖析本土历史的钥匙，可谓纲举目张。而且对此加以延伸，放眼于相关区域与流域，比如川南板块、川滇黔边境地区、长江上游流域地区，呈现更多的精彩。
永康先生所长不仅在历史，国学、文学也是所好所强。本书附录的《历代泸州建置沿革大要》和16篇碑文、题记、序言，其记述、评说、描绘、抒情，挥洒自如，妙语连连。这样文、史兼备的中国书生风姿，如今已经越来越少见了。永康先生年事渐高,却不固步自封，用电脑，开博客，主动与互联网+。而他正在重新编选、校笺的《新编泸州诗三百首》，是在他主编和选注的《泸州诗三百首》问世20年后另起炉灶重选，正误、加注、配图修订的，这种与时俱进、精益求精的治学精神，难能可贵。
当前的文化状态日见活跃，有人欢呼为大繁荣、大发展，作为一个为留住一方文化绿洲长期挣扎而收效甚微的媒体文化人，我觉得言“大”为时尚早。眼下所为，应该说是“退耕还林”，是把曾经以“革命”的名义被打倒，后来又在变态金钱大潮扫荡下被边缘、被贬斥、被扭曲的民族精气神重新树立而已。准确地讲，是文化的回归，任重而道远，“同志仍须努力”。
在文化回归的进程中，文化落地是关键。
中国地大人多，在文化推进的实践中，时间维度有着强大的惯性，人们习惯了在此基础上动不动就高大上的宏观叙事，严重缺乏空间维度的意识，不关注极为丰富的地域文化资源，不关注地方人文地理，这很不科学。
空间问题、地域文化问题，已经成为现代国际文化领域中新的学术标杆与精神取向，这并非空穴来风。
地域文化是综合性、原生态的根与源的文化，是中华民族共同体精神谱系的基础，它包含了在特定区域一方水土与人文环境中，不同类型的地方环境、社会、家族、人物群体的历史演变，闪耀着特殊的生命形态光芒。它以地域要素、文化风貌和乡土认同为纽带，对于生于斯、长于斯的大众发挥着潜隐而深刻的巨大影响，并由此带领人们走向探索人类命运的广阔天地。
吾国吾民曾经是很在乎地方文化的。千百年来，举例而言，几乎每一个县城，都有自己的文庙（如今基本已经灰飞烟灭，四川幸存的几处，都成为“国保”文物了），文庙不仅仅用来供奉孔夫子，它也是年轻人读书的学宫，而且，大成殿两侧都有乡贤祠、名宦祠两座规定建筑，直接以本土历史上的精英，作为激励后人的一部教科书。
地方文史的教化、感召之功显而易见，而且难以替代。
在长期隶属泸州的富顺县，戊戌君子刘光第之墓就在沱江边上的赵化镇，20世纪中国青年运动最初的领导人之一、中国共产党早期党员恽代英，他在泸州师范任教的时候，曾经带领学生专程徒步前往拜谒。薪火相传，那些在君子墓前肃立默哀、心灵激荡的莘莘学子，很多成为大志有成的栋梁之才。小而言之，我个人对中国近代史的关切，也是在1980年头一次来到刘光第墓前，才真切开始的，当年的《君子遗踪何处寻》，成为自己文史写作的第一篇。
作为文本性的地方文化基础之一，历史比起文学、新闻来，作者、“粉丝”似乎要少得多。这是一个问题，它表明我们的地方历史传播也有问题，几千年祖祖辈辈波澜壮阔的的“那些事”，可歌可泣、可圈可点、可悲可叹、可恨可怜，怎么可能会不吸引人呢？
扩大史态类地方文化的影响力，有待于更多社会有识之士尤其是年轻人的加入。泸州媒体圈、文学界是很活跃的，其中不少人是我的朋友，记者、作家里面，如果有相当的人喜欢上自己家园的访古探幽、寻根问底，绝对是一件效益倍增、相得益彰的多赢大好事，何乐而不为？在神臂城、夜郎道考察时，看到《酒城新报》晓东、夏艳与他们率领的年轻记者、文人志愿者一个个虽汗流浃背，却兴致勃勃找到感觉、神采飞扬很在状态的样子，不禁深感欣慰。
人类的任何经历与知识，最终都归结于历史。一城一地在时间长河的沉浮起落，最终都归结于地方历史。
“滚滚长江东逝水”。
在光阴长河中能够“淘”出《泸州图记》碑文所言，“览之，前者可考；鉴之，后者可因”的朵朵浪花，何其珍贵！在这个意义上，我和永康先生一样，“更盼来者览之鉴之，弘扬吾乡历史，更续文采风流”。
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