【 2014年4月16日，古蔺县】
奢王世家[1]
各位领导、各位同志：
今天，我向大家报告的题目是《奢王世家》。
古蔺、叙永和黔边诸地人们所谓的奢王，指的是天启年起事反明，战死叙永桃红坝的大梁王奢崇明。其实，奢崇明的列祖列宗都可以称作是“奢王”。
为什么这样讲？《宋史》说：“泸州西南徼外，古羌夷之地，汉以来王侯国以百数。”山高皇帝远，中央王朝鞭长莫及，少数民族各自为长，称侯称王。扯勒彝人首领的历代祖先，都在蜀之徼外称王。直到元代，“至元十四年（1277），元世祖“诏喻泸州西南蕃蛮王阿永、筠连，腾川等处诸族蛮夷，使其来附。”[2]可见其时仍在称王。
“至元十五年（1278），签书四川行枢密院昝顺招诱都掌蛮夷及其属百一十人内附。以其长阿永为西南番蛮安抚使。”[3]只是迫于不可抗拒的兵威，扯勒彝人首领才接受蒙元王朝的诰封，去除了王号。虽然去了王号，仍然统治一方，直到奢崇明反明失败，改土归流。所以，这支彝人的历代首领，都可以称之为“奢王”，亦即“扯勒奢王”。
扯勒奢王的祖先，要从东汉桓灵时期率部九千、从云南窦地(昭通）渡白水江而东，进入赤水河流域，以柏雅妥洪（今古蔺）为中心，居住古、叙二县和今日贵州毕节、仁怀、习水、赤水一带的德赫辉算起，[4]进入宋代，这个部族和另外两支彝族先民乌蛮的事迹一起，著录于汉文史籍，《宋史》卷四百九十六《泸州蛮》：
庆历初，泸州言管下溪峒十州有唐及本朝所赐州额。今乌蛮王子得盖居其地，部族最盛，旁有旧姚州，废已久。得盖愿得州名以长夷落。诏复建姚州，以得盖为刺史，铸印赐之。得盖死，其子窃号罗氏鬼主，鬼主死，子仆夜袭其号，浸弱不能令诸族。乌蛮有二酋领，曰晏子，曰斧望个恕，常入汉地鬻马。晏子所居直长宁、宁远以南，斧望个恕所居直纳溪、江安以东，皆仆夜诸部也。晏子距汉地绝近，犹有淯井之阻；斧望个恕近纳溪，以舟下泸不过半日。二酋浸强大，擅劫晏州山外六姓及纳溪二十四姓生夷。夷弱小，皆相与供其宝。
李焘《续资治通鉴长编》二百五十三：
熙宁七年五月巳亥，诏西南蕃乌蛮罗氏鬼主仆夜为银青光禄大夫、知羁縻姚州；甫望个恕为银青光禄大夫、知羁縻归徕州。沙取禄路、乞弟并为把截西南蕃部巡检。从经制夷事熊本请也。乌蛮有两首领，常入省地鬻马，晏子隶淯井监，甫望个恕隶纳溪寨，皆仆夜诸部也。晏子距省地绝近，犹有淯井之阻；甫望个恕近纳溪寨，舟下泸州不过半日。而二首领常赋晏州山外六姓及纳溪二十四姓生夷。本遣勾当公事邓轸招以爵赏，仆夜、晏子、甫望个恕皆纳贡，愿受王命。本言：不羁属此两蛮，则诸蛮未易服也。晏子未及命而死。沙取禄路者，晏子之子也；乞弟，甫望个恕之子也。
谭其骧先生说吕告蛮和阿永蛮“在泸南历史均无可考见”；[5]方国瑜先生认为“得盖以来历世不可考”；“疑即元代永宁路阿永蛮酋长。”[6]谭先生和方先生的学术、道德、文章人人景仰，他们心血浇成的诸多论著，我终身受益无穷。不揣谫陋，愿为两位可敬的师长作一点发明和补充：
1、姚州地在大方，后来发展成为罗氏鬼国，亦即元代的亦奚不薛和明代的水西）；得盖是默部彝族水西安氏的先祖，不属扯勒。据夷谱，他与仆夜的父亲为兄弟，仆夜是得盖之侄，而不是得盖之孙。这个部族的头人窃号罗氏鬼主，是从仆夜开始的。从此，这支乌蛮便以“罗氏鬼”为号，这就是后来明代的水西安氏。《宋史》所记“得盖死，其子窃号罗氏鬼主，鬼主死，仆夜袭其号”不确。
2、归徕州即永宁河上游和河源地带的今日古蔺、叙永诸地，代为恒部扯勒彝人所居。归徕州的治所，即今古蔺县县城。斧望个恕是扯勒彝人，其后为阿永蛮，发展成为明代永宁宣抚司奢氏。这支乌蛮的历代首领，就是川黔边人们所说的“奢王”。
3、晏子部乌蛮居住长宁、宁远（今长宁县三江口）以南的今日云南镇雄一带，其后为吕告蛮，属默部彝族芒部家支，这就是明代的芒部土司头人陇氏。
下面，我就来证明自己的这种判断。扯勒彝人《通雍余氏宗谱》说：
自扯勒至补德补裕凡十七世，即宋仁宗时之德盖仆夜也，人名世次，尤为相近。《大定（府）志》疑为水西，而以其五十四世祖普额当仆夜，又别撰一得盖以实之。今考安氏《夷谱》，并无得盖其人。……《宋史》之乌蛮德盖仆夜父子，必以扯勒为是，断非水西。得与德同音，补裕即仆夜之讹。较水西普额之称，语音尤近，时代与地，又更相符。
此说有待推敲。
余洪模先生用《通雍余氏宗谱》同另一部记述扯勒彝人世系的老彝文典籍《西南彝志·扯勒珍藏》对读，列表如下：
西南彝志·扯勒珍藏 | 通雍余氏宗谱 | ||||
世系 | 姓名 | 住址 | 世系 | 姓名 | 住址 |
四十五世 | 不己布德 | 居布德塔那 | 四十五世 | 补杰补德 | |
四十六世 | 布德阿史 | 居阿史赫亚 | 四十六世 | 补德补裕 | |
四十七世 | 疑缺 | 四十七世 | 补裕阿喜 | ||
表中，补德补裕对应的是布德阿史；补杰补德对应的是不己布德。汉译虽然不同，而语音大体相近，可以认为同是一人。而德与得虽然同音，但 “补德”（布德）与“得盖”，读音就相距太远，不足以证明《宋史》所记的“得盖”就是 “补德”。这就是说，得盖未必是扯勒彝人。
得盖既非扯勒，那么他的族属是什么呢？是罗氏鬼蛮（水西默部彝人）。这种说法，可以从文献和历史、地理三个方面得到证明。
道光《大定府志·水西安氏本末》说，仆夜为彝族“六祖”之一的慕齐齐（慕济济）之后。慕齐齐的第五十代为阿阔，“阿阔卒，阿得袭。阿得卒，沮区袭，无子，以弟初之子则额为子。初亦先卒，叔弟盖摄事。夷法父子连名，称得盖。……已而得盖老退，则额乃因窃号称罗氏鬼主，于是卢鹿部始有鬼主。则额卒，仆夜袭。”其世系为：
《西南彝志》说“阿阔额迭，为五十一世。阿阔额迭子曰额迭德初。五十二世君，乃额得纪杞。纪杞是长房，无子以立嗣。……兄终乃弟继，兼管德初业。……纪杞忍额继，为五十三世。……忍额濮额继，为五十四世。”
二者略同。夷谱世系只记宗子，而得盖只是摄事，是不能记入宗谱，计算世系的。“兄终乃弟继，兼管德初业”，便说的是得盖曾为君长。
宋王朝“以得盖所居之地为姚州”，而姚州地在大方（宋代称罗氏鬼国，元代称亦奚不薛，明代称水西，清代为大定府），地望相符。
综上所述，我们似可认为《水西安氏本末》所记基本可信，亦即得盖是默部水西安氏的先祖，不是恒部扯勒彝人。
斧望固恕部，《宋史》称其居住江安、纳溪以东，被任命为归徕州刺史。归徕州地在古蔺（柏雅妥洪），代为扯勒彝人居住的中心，可知这个部族就是扯勒。斧望固恕儿子乞弟战败，失去归徕州。宋哲宗元祐元年（1086）正月，泸州安抚司奏报：“蛮贼乞弟为患，已死。新立蛮头领阿几等亲手刻到艻牌乞降。本司已出给信札文字，许令投降。”[7]重新恢复了与宋王朝的臣属关系。
“阿永，乞弟子也”；阿几，《夷谱》无载。元丰七年（1084）乞弟死后，为什么由阿几继为头人？刘复生同志说： “其子阿永可能尚幼，阿几以某种身份代行管理其部事务，阿永成人后方行首领之责。” [8]
政和五年（1115）赵遹平定晏州夷人卜漏，“乞弟之子阿永始诣遹投《牒》，愿复归顺。遹奏闻，补阿永夷界都大巡检使。岁入中马，相传今数世，皆承袭卫边。其所自述，犹称“阿永”焉。”[9]以“阿永”作为自己部族的名号。这就是宋、元汉文史籍所说的“阿永蛮”。
阿永蛮与宋王朝的关系大有改善，阿永本人重新被受王命，连年与官家进行规模盛大的朝贡贸易，经济长足发展。重新雄踞永宁河上游及其河源地区，罗氏鬼主力有不逮，已自退回水西：
绍兴三年（1133）夏四月丙戌朔。戊申，西南蕃武翼大夫、归州防御使、泸南夷界都大巡检使阿永献马百有十二匹，泸州以闻。诏押赴行在。
阿永，乞第子也。元丰间，乞第既效顺，愿岁进马以见向化之心。官以银、缯偿之，所得亡虑数倍。其后阿永所献之数岁增不已，政和未始立定额。每岁冬至后，蛮以马来，州遣官视之，自江门寨浮筏而下，蛮官及放马者九十三人，悉劳飨之，帅臣亲与为礼。诸蛮从而至者几二千人，皆以筏载白椹、茶、麻、酒、米、鹿豹皮、杂毡、蓝之属，博易于市，留三日乃去。[10]
《元史》对阿永蛮也多有记载：
——至元十二年（1275）十二月己亥，签书四川行枢密院事咎顺言：诸蛮吕告、乌蒙、阿永等有向化之心。
——至元十四年（1277），元世祖诏谕泸州西南番蛮王阿永等处诸族蛮夷，使其来附。十五年，阿永蛮投降，其头人受封西南蕃蛮安抚使。
——至元十九年（1280），张万家奴以八百人败阿永蛮于鹿札河。
——至元二十一年（1284），阿永蛮酋长阿泥入觐。
——大德五年（1301）二月己亥，永宁路总管雄挫来朝。大德六年，陕西平章也速带儿讨顺元（水西）叛蛮，回军就粮至永宁，阿永蛮酋雄挫及芒部（今镇雄）反。
从东汉德赫辉的习部通雍氏到晋代平夷令长的扯勒、宋代知归徕州斧望个恕、乞弟，至南宋泸南夷界都大巡检使阿永而发展为阿永蛮，脉络是清楚的。
洪武八年正月甲子，明王朝升永宁长官司为永宁宣抚司，以土酋禄肇为宣抚使。《且兰考》说“禄肇之先，自□汉以来，世长其部。至宋元，始受王官，亦属羁糜。”扯勒（阿永）彝人在这一地区长期、稳定地保持统治。因而在这一地区“世长其部”且“受王官”的，只能是扯勒（阿永）头人。
至于禄肇其人，《且兰考》说：扯勒部“四十三世龙更龙之，妻曰奢节。四十四世曰龙之阿举，妻曰奢苏。奢苏，明永乐时人也，入朝，请增置赤水宣抚使。”禄肇之子名阿摄，《明史》有载，《明太宗实录》：“永乐五年十月戊子，永宁宣慰司故土官阿摄妻奢苏来朝。”可证禄照即是《且兰考》所记的以德赫辉为一世祖的扯勒部第四十三世龙更龙之，而在以慕雅卧（穆阿卧）为一世祖的《扯勒珍藏》与《通雍余氏宗谱》，则为第六十一世。
云南同志主编的《中国彝族通史》说：
吕告后裔发展为南宋末的吕告蛮、阿永部。
得盖后裔仆夜墙部中的晏子部后裔成为元代永宁 路总管的线索完全清楚，进而发展为明代永宁宣抚司奢氏。[11]
今按吕告其人，生活在南宋年间，是“所居直长宁、宁远以南”的北宋乌蛮晏子之后。吕告助宋平蛮有功，受封赏。其后晏子部遂以“吕告”为号。嘉定九年（1216），根据潼川府路安抚司转报的长宁军《申文》，宋宁宗皇帝批准其头人阿祥承袭其父阿永，任职西南蕃部都大巡检使。长宁军的《申文》说：
阿祥始祖沙取，因朝廷差充统军，众蛮推服，并收反贼立功，特补礼宾使；男鱉备承袭，降到内殿崇班、西南蕃部都大巡检使；次高祖尧所承袭；次吕告承袭，於政和年内收复晏州夷贼，给降武略郎，后缘本蕃遗漏沙取、鱉备、尧所、吕告所授告（诰）命，照劄不存；次落祗承袭，特补武经大夫、忠州刺史、西南蕃都大巡检使；次阿祥翁普磨承袭；次阿祥父阿永承袭。……今阿祥是阿永亲男，别无合承袭之人，九世相传，即非假冒。
其世系是：
晏子—沙取禄路—阿祥—鱉备—尧所—吕告—落祗—普磨—阿永—阿祥
吕告蛮居住“长宁宁远以南”的南广河河源，亦即今日珙县和云南的镇雄一带，道路险远，与中央王朝武装冲突不多，因而得以相对稳定地世居其地。
镇雄古名芒部，杨升庵有诗云：“赤虺河源出芒部，虎豹之林猿猱路。”宋置西南番部都大巡检司，元至元中置芒布路，入明改为芒部府，又改镇雄军民府。《水西安氏本末》说安氏始祖慕齐齐第二十四代阿妥之子孟布居此。孟与芒谐音，孟布即是芒部。《且兰考》：慕齐齐之后有安、陇二姓，安氏即水西，“芒部陇氏世居大雄甸，祖名得始，十世陇德芳以陇为姓，至二十世祖陇乐祚，奉改大雄甸为芒部郡。至二十二世祖陇普禄奉改芒部郡为芒部路。相传十世至陇以杰，奉改为镇雄府。”
吕告蛮世居镇雄；其头人在宋代受封“西南蕃都大巡检”，世代相承。与《宋史》和《安氏本末》、《且兰考》诸书所记相合。无论从居住地望还是从部族源流审视，都只能说吕告蛮的后裔是芒部陇氏，而不是永宁宣抚使奢氏头人。
各位领导、各位师友！
我的考证，与余宏模教授大体相同而小有差异;与《中国彝族通史》，则迥然不同。孰非孰是？渔洋山人王士稹有言：姑妄言之姑听之，瓜棚豆架雨如丝。”我姑妄言之，各位不能姑妄听之。尚祈有以教我。
谢谢大家。再见。
二零一四年四月二十三日
[1] 2014年4月16日，古蔺县。
[2] 《元史》卷九《世祖纪六》。
[3] 《元史》卷十《世祖纪七》。
[4] 彝族先民自希慕遮之世进入父系社会，实行父子联名制，传至三十一世名笃慕俄（隆穆、祝明），居泸阴之山（乐宜山、罗邑山），笃慕俄有三房妻室，生六个儿子，分居各地，不断迁徙发展，成为川滇黔边境地区大姓世家，是为“彝族六祖”。六祖的后裔，发展成为武、乍、糯、恒、布、默六部。今日古蔺、凉山、盐源和昭通的彝族，分属糯部和恒部，同为二房生子穆阿热（慕雅热）与穆阿卧（慕雅卧）的后裔。穆阿卧是笃慕俄（隆穆）的第四个儿子，居住在协（滇东北），后迁于窦（今昭通）。他的子孙因称君亨氏，又称耿恒氏，简称恒部（进入凉山的，则称为古侯）。古蔺彝族，是恒部的扯勒分支。
[5] 谭其骧《贵州杨保考》。
[6] 方国瑜《彝族史稿》。
[7] 《宋会要辑稿·蛮夷五·西南蕃》。
[8] 刘复生：《僰国与泸夷》，巴蜀书社2000年。
[9] 《永乐大典》卷2217《泸字》。
[10] 李心传《建炎以来系年要录》卷64。
[11] 王天玺、张鑫昌主编《中国彝族通史》，第2卷第5章第6节《川南地区》，云南人民出版社2013年。
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