在观文镇回龙场一带，乡民们都知道除了纳羊罄李举人，还有新庄孙举人。他们一旦提起家乡的文化名人，无不是津津乐道，脸上洋溢着自豪和喜悦之情。孙举人名孙道中，新庄人（现观文镇凤鸣村二组），系白沙孙氏第九代后裔，1759年生，道光己丑岁（1829）寿终，享年七十寿，墓葬于新庄围子坳口。因时代久远，社会经历多次动荡，有关孙举人的书面资料散失殆尽，家谱中仅记录其为“举人”。已经模糊不清的碑文上还能依稀看出，孙举人“于庠七赴乡试......”。意思是说，参加乡试七次，于嘉庆十三（戊辰，即公元1808年）年中恩科中式举人，属“文魁第四十四名”，这与笔者所查的官方举人名单记录完全一致。孙举人是恩科文魁，其墓是继子孙德祖所建，时间是“龙飞大清光绪四年（1878年）小阳上浣月”，也就是举人去世四十九年后才修建的花坟。墓碑正碑文为“皇清诰授（封）儒林郎（封孺人）即补知县七十寿（稀龄）显考（妣）公讳道中（彭）老大人（太君）之墓”。碑文上“已故男”四人怀祖（彭氏）、恪祖（张氏）、悟祖（李氏）、憘祖，憘祖无配偶名字，很显然是第四子孙憘祖未成人就已身故。墓志的记载“......中被兵疫灾先生有子五，第三子口口德祖口口口口出余皆次第病故，而明门中年长者口年长者亦多，从天口修口地下，惟连口学者齿独少，又居里相距，兴先人世......”，就是说，孙举人一家遇到“兵、疫、灾”造成四子俱亡，孙举人一家的不幸遭遇反映他所处的清朝那个时代社会动荡不安，瘟疫流行，灾难深重。正碑左边是“嗣男德祖（吕氏）”，也就是说德祖并非举人亲生子，是过继为子的。古人养老，唯一依靠儿子，没有儿子一般都要从本姓或异姓中过继一位，一是养老，二是继承家产。孙举人过继德祖，应该是其亲生的四个儿子怀祖（彭氏）、恪祖（张氏）、悟祖（李氏）、憘祖在举人生前已逝。孙举人墓对联横额：孝友祥凝。正对联：明複风为师魯国渊源儒者淑，叔教犹有子寝邱华表邑人钦。侧联横额：山高水长。侧联：曾从北斗瞻夫子，企望东山缅哲人。右碑文字迹经风化严重，能看见的字所剩无几。从常识上判断为记录主人的生平、功绩及德懿。孙举人是笔者在古蔺发现的第六位举人，也是古蔺历史上最早的举人，和笔者之前发现的“古蔺历史上第一个的举人胡其粹”相比，孙举人比古蔺彰德胡其粹举人年长四十六岁。在孙举人中举三十七年后，胡举人才中举，可见古代的古蔺所出现一个举人是多么不容易。由于历史原因，孙举人墓的围墙和墓坝受到过破坏，墓已倾斜可能倒塌。举人同宗后裔孙洪贵、孙洪友、孙文其、孙均典看在眼里，急在心头，他们于2018年发起倡议，号召家族成员募捐，短短期间就收到捐款近两万元，已对墓地进行修缮保护。参考文献及说明：
1、《叙永永宁厅县合志》；
2、《古蔺县志》（1993版，四川人民出版社）
3、感承当地知名人士薛占林、县政协委员肖祖瑜及凤鸣村支书孙祥提供线索及陪同实地考察。
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