开心阅读03 骑墙也是一种智慧
勾践驱车疾行，直奔国都，总算是暂时摆脱了心灵的重负。但是，在祭告宗庙的时候，勾践内心的耻辱感却被强烈地激发出来。
人是情境性动物，每个人都会受到其所在的不同情境的影响。而场所则是情境的一个重要组成部分。在不同的场所，一个人的心情、思绪也会随之而变。
越国的宗庙，供奉的是越国历代国君的灵位。在筚路蓝缕、开创了越国基业的列祖列宗面前，勾践沉痛地感到，自己是一个不肖子孙。现在越国的国土还不到当初父王允常交给自己时的十分之一。而身为高贵的越国之君，自己竟然入吴屈身为奴，尝尽凌辱。这样的作为，这样的表现，实在是羞愧无颜！
屈辱感往往是复仇的导火索。当勾践这样想的时候，他内心的复仇之火也随之被点燃。那个他在浙江之畔曾经想要赶快逃离的情境，现在却成了他内心自发的冲动！
出了宗庙之后，勾践立即下令，在会稽兴建新的都城！
当前的越国，国力贫瘠，而大兴土木要耗费大量的人力、物力。勾践为什么要这样做？
一个人的某段经历往往和某个地点关联在一起。而特定的地点会给人留下难忘的记忆。即便人们只是在回忆中想起了这个地点，也会激发起相关的记忆和强烈的情感反应。这种因在某个地点的独特经历而导致人们对该地点的强烈情感反应，就是“场所依恋”。
人类之所以会产生“场所依恋”，是因为我们希望在物质和精神上同时占据这个世界。人类的社会活动为各种场所和情境赋予了意义，由此，我们所停留的地方也就成了与我们本体密不可分的一部分。
会稽是当年勾践惨败于吴国的地方。就是在会稽这个地方，勾践经历了他这一生中最耻辱的惨败。每当想起“会稽”这两个字，勾践的内心就会隐隐作痛，各种复杂的情绪掺杂奔涌。同样，“会稽”也是全体越国人痛苦不堪的集体记忆。“会稽”两个字，就像是一块巨大无边的乌云，笼罩着所有越国人的心灵天空。
既然会稽是痛苦的同义词，为什么勾践还要选择会稽作为新的都城呢？
勾践立都会稽，等于是将整座都城当成了一个巨大的“土石座右铭”，用来提醒自己勿忘国耻。同时，这也是向全体臣民宣示自己的复仇之心。这一举动，正好应和了越国国民强烈的群体冲动。
勾践任命范蠡担任新都建设总设计师。这个活儿，正是当年伍子胥为吴王阖闾干过的。
范蠡观天文，察地理，规造新城，将会稽山括于城内。在都城的西北立飞翼楼于卧龙山，以象征天门，在东南伏漏石窦，以象征地户。
按照筑城的常规，内城外郭，城外四面筑郭，以护卫内城。但范蠡所建的郭，却只有三面，唯独空缺了西北一角。范蠡广为宣扬，这是表示越国臣服于吴国，不敢阻塞进贡之道的意思。但实际上，范蠡的真实用意却是以此来兆示日后进兵伐吴的便利。这是一种风水上的象征作用，对于越国人的心理将产生微妙的影响。尽管事实上，留不留这个缺口，对于出兵的便利性或速度并不会造成太大的影响。
当初，伍子胥为吴王阖闾筑建新都的时候，也搞过这样的风水小动作。伍子胥在吴都的南门（越国在吴国的东南方）上刻了一条蛇首向内的木蛇，以象征越国对于吴国的臣服。同时，在这座都城的南侧，伍子胥又建了一座周长十里的小城。这座小城的南北西三向都设有城门，唯独东向不设城门，其用意就在于断绝越国的光明。范蠡所为，不过是对当年伍子胥所为的一种对应反馈。不同的是，伍子胥因为吴国的强大而可以光明正大、大张旗鼓地行事，而范蠡只能找一个借口来隐晦地表达对吴国的敌意。
对于范蠡和文种来说，帮助越国强大起来，向吴国复仇早已成为他们这一生的唯一目标。同时，帮助越国复仇，也将是他们的正名之战。他俩已经在越国付出了二十多年的黄金年华。逝水难追，这无尽的投入与付出，如果没有结出丰硕的成果，那么无论是范蠡还是文种，都是极不甘心的。当初，他们极力推动勾践入吴为奴，以保全越国，就是这种不甘心的体现。现在，勾践既已回国，他们计划中的重要一步已经成功实现。这也更加有力地推动了他们对于自身能力的自信。他们坚信，一定能够帮助勾践和越国，实现强国复仇的目标。在这样的自信下，吴国近乎无敌的强大也不被他们放在眼里。
但是，勾践还是与他俩有所不同。惨败的教训让勾践对吴国的强大刻骨铭心。而时刻叫嚣着要斩草除根的伍子胥更是令勾践胆战心惊。但好在，勾践是一个拥有乐观解释风格的人。这一天赐的性格礼物，为勾践平添了许多攻坚克难的勇气。
越国的太史计倪曾经告诉过范蠡，勾践是一个坚忍的人。而一个坚忍的人，无论面对什么样的艰难险阻，都不会轻易地放弃、屈服。更重要的是，勾践坚忍性格的背后，有着一种与生俱来的乐观解释风格。
所谓解释风格，就是指人们在面对种种人生际遇，进行归因时所表现出来的或悲观、或乐观的习惯性倾向。
心理学研究表明，拥有悲观解释风格的人，往往相信自己所遭遇的坏事都是因为自己的错，这件坏事会毁掉他的人生。而拥有乐观解释风格的人，在遭遇同样的厄运时，往往认为眼前的失败是暂时的，而且自有原因，并非全是自己的错。所以，乐观的人，把厄运视为挑战，更不容易被失败击倒。
幸运的是，勾践就是一个具有乐观解释风格的人。这可以从他离越入吴之初的一件事上看得很清楚。
当时，勾践的夫人看到江上飞鸟自由翱翔，感怀自己的不幸遭遇，在船上悲歌一曲：妾无罪兮负地，有何辜兮谴天？风飘飘兮西往，知再返兮何年？
勾践夫人对未来充满了悲观，不知道自己到底哪里做错了，竟要承受这样的凌辱，也不知道自己什么时候能够重返故国。
勾践却笑着说：我的翅膀早已具备，高飞翱翔，指日可待，哪里需要担忧？（孤之六翮备矣，高飞有日，复何忧哉！）
面对这骤然而来的灾厄，勾践的反应鲜明地揭示了他的乐观解释风格。而对一个乐观的人来说，世界上所有的困难都是暂时的，也是一定可以克服的。
果不其然，勾践克服了种种难以想象的危险与困难，得以从吴国生还。但是，对吴国复仇比从吴国生还不知要艰难多少倍、凶险多少倍！
尽管勾践在会稽筑建新都的用意昭然若揭，但他内心复杂的情绪还是会时不时地纠缠争斗，反反复复。
可以说，勾践心里越是想着要复仇，内心的天人交战就越是激烈。
这种天人交战表现在两个方面。
一方面，勾践时不时会表现出对复仇的软弱与抗拒。这是因为他还不能彻底忘记夫差的赦免之恩。毕竟，勾践和夫差之间是不共戴天的杀父之仇！夫差能够赦免杀父仇人，就当时的道德标准而言，绝对称得上是仁义至极的行为！如果勾践无视这一点，必然招致普适意义上的社会谴责。
这也充分说明，此刻的勾践还不是心坚如铁，冷酷自私，置任何道德约束于不顾的人。我们绝不能因为十数年后，他所表现出来的决绝无情，而提前给他贴上一个贯穿一生的负面标签。
人，其实是经历积淀的产物。无论是天使，还是恶魔，都不是生而为之的，而是在漫长的生命历程中，因着独特的机缘和经历，逐渐演变而成的。勾践又何尝能够例外呢？
另一方面，勾践又十分担心，万一自己表露出对复仇哪怕是一丝的犹疑或恐惧，那些苦苦忍耐的臣民就会对自己大失所望。勾践这一次的懦弱就会勾连起前一次的屈膝投降，那么，连本带利一起清算，不但会把勾践钉在耻辱柱上，永世不得翻身，而且将让他永远地失去整个越国的民心。
逆了民意，伤了民心，恐怕勾践没死在敌国吴国，倒要在故国越国丢了性命。所以，尽管对吴复仇是一件根本不可能完成的任务，勾践也必须勇敢、坚定地担当起来，或者更准确地说，至少要在表面上勇敢、坚定地担当起来。
但最可怕的是，万一越国复仇的情绪与言行，被吴国得知后，越国就将面临灭顶之灾。
在这样的特殊境况下，骑墙不仅是一种无奈，更是一种生存的智慧。所以，勾践不但要兴建新都，以顺应民心，而且，他还必须对吴示好，大表忠心。
勾践立即派出了使者，前去吴国，向吴王夫差再次感谢赦免之恩，并表达了决不负吴的忠心与决心。而且，自此以后，虽然越国物力维艰，但勾践还是在国内搜罗奇珍异宝，源源不断地向吴国进贡。这当然不仅是送给夫差，太宰伯嚭的那一份同样是少不了的。
勾践的这两手，看似是两面骑墙的“和稀泥之法”，但实是应对这极为凶险的局面的良方。这也可以说是勾践政治智慧的体现。无论是国内的民意，还是吴国的疑虑，都必须妥善应对。这两个环节，不能出任何差错，否则就会落入万劫不复的深渊。
心理感悟：懂得顺势而为的人，才有可能把握时机逆势而胜。
﹙未完待续，相约下周五﹚
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