尊敬的黄老会长，各位乡亲，各位嘉宾：
大家上午好！
今天是豫章望族，南新乡泗溪中徐祠堂上梁竣工的大喜的日子，我在这里代表江西徐孺子文化发展中心与口湖徐家，向中徐宗亲表示热烈的祝贺！祝泗溪中徐枝繁叶茂，人才辈出，长发其祥！
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。
1300多年前，唐朝大才子王勃在《滕王阁序》中，不仅赞颂了南昌秋天的美景，更是赞颂了徐孺子先生是豫章人杰的代表。
徐稺，字孺子（97--168），豫章南昌人，著名的教育家，经学家，高士贤人，〝四察孝廉，五辟宰辅，三举茂才”，一次在家拜太原太守，被请署豫章功曹一次，还一次被举有道 。
公元221年，汉献帝追封为徐孺子为二十四贤之一，享祀国祭。徐孺子也是《后汉书》中唯一被立传的南昌人。
二千年来，有六百多位高官政要与历史名人，还有近万位文人骚客留下了歌颂徐孺子先生的诗词文章。
徐孺子先生生于东汉时代，距今1900余年，徐先生饱读诗书，有经天纬地之才， 徐孺子熟读《严氏春秋》、《京氏易》、《欧阳尚书》，精通风角、星官、算历、河图、七纬、推步、变易等。
徐孺子的一生几乎都处在东汉政权更迭频繁与动荡不安的年代，皇亲国戚与宦官轮流掌握政权，他们或狼狈为奸,或互相攻击，皇帝是傀儡，政治非常的黑暗，许多忠臣正直士大夫遭受迫害甚至被杀害。
在那种恶劣的政治环境下，徐孺子只得15次拒绝了唾手可得的高官厚禄。 由于徐先生的名声很大，威望很高，汉桓帝曾经两次派出了蒲轮高级专车接徐孺子担任高官，但被徐先生拒绝了，汉灵帝即位后也立即派出了高级专车接徐孺子去朝廷担任太傅（相当于今天的中央政治局常委），但汉灵帝专车到时徐先生已经过世了。
徐孺子出生在沙村，位置在今天的南昌市下沙窝附近（这是徐孺子先生的第一个故居地），15岁的时候，步行100多里去丰城槠山求学，拜大儒唐檀为师，三年后，被推荐去国都洛阳读太学（相当于今天的中央党校），徐孺子在读太学的时候，在洛阳街头学会了一门独特的技术活，那就是帮人磨铜镜，徐孺子在学习业余的时间，一边帮人磨铜镜，一边赚学费，还会时常接济在街头边穷苦的老百姓。徐孺子太学毕业以后，还先后游学于南阳樊英与江夏黄琼门下。
徐孺子先生是史上勤工俭学第一人！
徐孺子在外游学13年返回家乡以后，因为非常的爱慕崇拜西汉南昌县的县尉梅福的高风亮节，就在梅福的官廨旧址旁边盖了一间草屋居住，简称“梅廨徐庐”（这也是徐孺子先生的第二个故居地）。 徐孺子在此居住了30余年，这个地方就在今天的南昌市十字街，徐孺子逝后也从孺子亭公园葬回十字街自家菜园地里面，徐孺子墓至今还在原址。二千年来，徐孺子墓垣一直是南昌市的地理地标。
徐孺子先生在这里义务教人读书识字，将文字刻在石头板上，制作成石经，让农民在田间地头也能学习，徐先生亲自躬耕陇亩，种园浇菜，不是自己种的粮食，绝不食用，徐先生还发明了盘架养鸡与巨竹引水先进的农业技术，他都毫无保留的全部传授给了豫章人民，豫章人民耕读传家的优良家风，一直传承至今。
徐孺子先生是发明推广先进农业技术的先躯。
公元156年,徐孺子的太学同学陈蕃因为直言上书得罪了权贵，贬任豫章太守。
陈蕃上任第一天没有先进太守府，而是先去徐孺子家拜徐孺子先生为豫章功曹（相当于今天的副市长），徐孺子当天不好拒绝，第二天将官印还给了陈太守。但他们常来往，互相拜访，他们志气相投，都关心国家，怦击时政，痛恨小人操控权柄，热爱人民。
陈太守常向徐孺子讨教治民之策，徐孺子也把底层老百姓的心声向陈太守汇报， 他们成了诤诤之友。
每次徐孺子走后，陈蕃交代下人要把徐孺子坐过的榻悬挂起来，他说这是高人坐过的，别人坐了会污染它，这就是“陈蕃下榻”的故事。
几年后，在徐孺子帮助下，豫章郡被朝廷列为上等郡， 因陈蕃在豫章政绩斐然，再一次被朝廷重用担任大鸿胪,后升任太尉。
陈蕃深知徐孺子先生不愿出仕做官是当时出于政治环境恶劣，但他在通过教育兴邦这条路来实现自己的报国之志，也是为了改变家乡文化教育落后的面貌。
陈蕃就在太湖边官道旁，也就是今天的孺子亭公园，仿太学馆盖了一所学馆，学馆内建了“讲经台”（春秋至汉代，先生坐在讲经台上讲经，弟子跪在台下听课）。
南北朝顾野王所编《舆地志》记载：台在东湖小洲上，郡守陈蕃所立。
今天的南昌市内东湖与孺子亭公园湖水还是相连为一体的。
为了方便讲课，徐孺子先生就从十字街“梅廨徐庐”搬至孺子亭公园学馆居住居住长达12年，直至72岁终老过世（孺子亭公园也是徐孺子先生的第三个故居地）。
年过六旬的徐先生在这里每天免费讲经授业，弟子都是农民，渔民与穷人，不收分文学费，徐先生教育大家要遵守法度，忠君守礼，孝敬双亲等等，当时的豫章在以北方政治经济文化圈为主的人民心中，是一块蛮荒卑薄的地方，但是经过徐孺子先生，与他的儿子徐胤的教化， 谢承《后汉书》记载：“闾里服其德化，有失物者，县以相还，道无拾遗。”
仅几十年，徐先生父子就成功的将豫章改造成了一个从初级社会到接近中高级社会的文明之邦。
豫章自从徐孺子，世人不讥蛮荒地。
徐孺子先生是创造和谐社会的典范！
徐孺子先生一代又一代的弟子，常来“讲经台”缅怀徐先生，这个“讲经台”后来也叫“孺子台”，南唐的时候立亭纪念，至今孺子亭仍然高高的耸立在孺子亭公园，孺子亭公园是江西文化文明的星星之火发源之地，是江西文章节义之邦的摇篮！
徐孺子的老师黄琼做了高官以后，多次征召徐孺子先生去做官，遭到了徐孺子先生的拒绝，并与他绝交。 但是黄琼过世以后，徐孺子先生又“炙鸡渍酒”不远千里去祭祀。 这就是徐孺子先生留下的“邀官不肯出门，奔丧不远千里”的故事。
公元195年，年仅14岁的诸葛亮父亲过世，投靠了担任豫章太守的叔叔诸葛玄，在豫章的两年时间里，诸葛亮多次来到豫章城西门外几公里远的徐子先生故居瞻仰缅怀，到其墓地祭祀，对徐先生无比敬仰。 诸葛亮在《出师表》中写到：“ 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世”。诸葛亮就是打算效仿徐孺子先生做一个布衣学者，躬耕陇亩过一生，后来遇到了像刘备这样的明主，才能得到了发挥，实现了自己的志向，成为了一代名相。
在徐孺子先生的人格魅力潜移默化下，诸葛亮留下了：“淡泊明志，宁静致远”的名言。
诸葛亮也是徐孺子先生的薪火传人之一。
徐孺子先生，生刍（鲜草）一束祭祀故友长辈。伟人1959年回到故乡，祭拜父母，一没有烧香，二没有烧纸钱，就地摘取一束松枝放于墓前寄托哀思。 一束生刍，一束松枝都是“以俭养德”，可见伟人与高人，在精神升华到一定的时候，他们的心灵是相通的。
13世纪末，在元大都居住了20多年的马可.波罗，回到了意大利以后，极力的推广中国文化，西方人非常崇拜徐孺子先生生刍一束祭祀的俭约精神，西方人将青草改为了鲜花，西方用鲜花祭祀是从马可.波罗回国后的十四世纪时才开始的。
徐孺子先生是中西方文化交流的杰出的代表。
“梁间来下徐生榻，座上惭无荀令香。”这是王阳明先生贬放在条件异常艰苦的贵阳修文县龙场的时候，写下的诗句，王阳明先生在恶劣的环境中以徐孺子自喻，亲自种植粮食解决温饱，以徐孺子为偶像进行悟道。
弘治元年（1488年），王阳明十七岁时，从老家浙江余姚来到南昌与诸养和之女诸氏成婚 ，新婚之夜，少年王阳明“出逃”，跑到了今天的孺子亭公园徐孺子草屋祠堂（北宋曾巩所修建）闭目修行了三天三夜，才被其岳父找到。
徐孺子先生是最早践行知行合一的大儒，是王阳明的心灵鸡汤，是其成为心学大师的心灵导师。
有人说徐孺子先生是一个隐士，其实他们都理解错了，真正的隐士是隐居在深山老林里面以诗酒为乐的，徐孺子先生居住在豫章城门外不远处的官道旁边做农民，天天与基层老百姓打成一片，他这既是保护自己守住了文人气节，也是回避恶劣的政治漩涡。
作为一个饱读诗书的儒生，“修身、齐家、治国平天下”是士大夫们终身追求的祟高理想，他又何尝不想发挥自己的才能实现成就一番大业呢？可现实是残酷的。
徐先生这是以退为守，是有意居闹市边缘的“假隐”，在静观时局变化，在静待明主的出现，可是徐先生等待了一生，他也没有诸葛亮被刘备三顾茅庐，姜子牙在渭水河边遇文王这么好的运气，空对明月雾罩盼明君，失望了一生，蹉叹了一生！
本人撰联一幅，怀念徐孺子先生一生的丰功伟绩：
辩月沙村梅廨躬耕贤亭高风郡府座榻客，
拒入东都白屋授渔生刍玉品中华之人杰。
徐孺子是天下很多徐氏的共同祖先，今天约有900多万徐氏认徐孺子先生为祖先，其中以唐朝的韬公和延休公这二支的后人最优秀，人口也最多。
泗溪始祖子良公与口湖始祖柟公，均自宋末从丰城迁来开基，均源自唐末侍御史、紫金光禄大夫书韬公第三个儿子晟公后人，同根同源。
泗溪与口湖相距仅二公里，距昌北国际机场十公里，南昌东外环南新出口就处在中徐村，二村友好相处了近千年，今天我们要把传统友谊发展下去，要世世代代友好，共同发展！
遥想八百多年前，先祖们在我们这个水乡泽国围堰造田，织网捕鱼，与大自然作斗争，与血吸虫等疾病作斗争，在科技极不发达的古时候，我们的祖先吃了多少苦，受了多少磨难！在洪涝灾害中奋起求生，在天旱颗粒无收时顽强生息，我们二支徐氏，今天都繁衍成了近万人口的大村庄，是来之不易的！
祠堂，是正宗的“国粹”，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。
祠堂，就像亲爱的母亲，历尽沧桑，是儿女们最向往的怀抱。
祠堂，宏扬着忠孝文化，赞颂着先人的丰功伟绩，激励后人勤奋向上，爱国爱家。
祠堂，供奉着祖先牌位，后人缅怀，血脉绵延，传承赓续，记载一个家族的生生不息的历史，叙述一个家族的人文历史，激励后人奋发向上，我们要永远缅怀先人们的如山恩德！更要 珍惜今天和平繁荣幸福的生活。
我们要永远感谢伟大的中国共产党！永远跟党走！
最后，祝福各位身体健康，万事如意，顺风风顺水，兴旺发达！ 徐高国 2023.10.20
联系客服
