读《中国佛文化漫笔》漫识

                           文/岁寒善友

李哲良先生的《中国佛文化漫笔》（东方出版中心 1999年1月第1版第1次印刷）是一部语言优美、思想睿智的文化随笔，具有很强的可读性。但有些语句在语法或逻辑等方面有些瑕疵。现不揣冒昧提出与作者及同仁商榷。

他们的创作也不只是为钱想钱，而是为时代呐喊，为人生呼唤。从中，丝毫嗅不到铜臭味。（P351—352）

“铜臭（xiù）”，指铜钱、铜元的臭味。句中“铜臭味”的“味”赘余。

事实证明，巴翁在文坛上是高手，在商场中却是败将。后来，只有他回到文坛，以作家的心灵去感悟现实人生时，才写出了不朽之作。（P353）

“只有……才……”这个条件复句的主语相同，都是“他”，“他”应放在关联词“只有”前面。

其实，画家的画，主要就是为了“卖”。（P349）

此句主谓搭配不当。应改为“画家作画，主要就是为了‘卖’”。

开始看了巩俐主演的影片之后，初步留下“自然、含蓄和真诚”的印象。（P43）

此句缺主语。可在“初步留下”前加“我”。

其间则充满了古朴、稚气、宁静、纯情、真诚、淡雅、自然、豪爽、刚气等禅的风采，而这些恰是不可缺少的必要的“基因”。（P437）

“必要”即“不可缺少”的意思，应删去其中的一个。

陈子昂的《登幽州台歌》，可说是这方面的开创名篇。（P68）

这句主宾搭配不当。可将“开创名篇”改为“首创的名篇”。

“夔府”，今日四川之奉节县，旁边有白帝城，刘备就死在那里。（P84）

“那里”指代不明，是指“夔府”，还是指“白帝城”?

这是良宽从他自己的爱情生活体验中写的一首和歌。（P438）

“从……中”不当，可改为“这是良宽以他自己的爱情生活体验写的一首和歌”。

如果当年曹禺写《日出》时，为了体验一下妓院的生活而偷偷地去观察，因而遭人非议的话，那么，今天的艺术家为了创作上的需要而进入“魔界”，则大可不必偷偷摸摸了。（P445）

“当年”和“今天”构不成假设关系。这句可改为：如果当年曹禺写《日出》时，为了体验一下妓院的生活而偷偷地去观察，那么他就会遭人非议。今天的艺术家为了创作上的需要而进入“魔界”，则大可不必偷偷摸摸了。

就连范文澜先生那样传统根系很深的史学家，也曾对佛教产生过不少的误解。（P1）

这句是说范文澜曾对佛教产生过不少误解，而不是说别的史学家，画线部分应改为“传统根系很深的史学家范文澜”.

（白居易）但不久又因上表谏讽皇帝，唐穆宗不胜大怒，便又贬来杭州作刺史。（P91）

这句叙述角度混乱。画线部分可改为“引起唐穆宗大怒，便又贬来杭州作刺史”，使主语“白居易”保持一致。

既考虑自己的事业、前途、身体，又为子女儿孙操不完的心。（P99）

“为……操不完的心”搭配不当，“操不完的心”为名词性短语，如可以说“他有操不完的心”。画线部分可改为“为子女儿孙操心不已”。

不过，真正能悟道成佛的人，却是凤毛麟角，寥如星辰。（P99）

“寥如星辰”，无此成语，“星辰”，星总称，如何稀少？应改为成语“寥若晨星”，稀少得好像早晨的星星。

以上所言，不知当否？敬请方家指正。

岁寒善友，淮阴语文小编，供职于淮阴区教育局教研室。