活捉纪录片新物种，《此画怎讲》为传世名画破壁

 

“旷世名作，瑰丽写实。大唐时尚，跃然画中。”13年前，CCTV4的《国宝档案》是这样介绍《簪花仕女图》的。任志宏的娓娓道来，成为国之重宝们最权威的大众记忆点。

 

过去，大部分文博纪录片在保证专业性的同时，难免给人留下严肃沉闷的印象。一幅画作，既要追溯画家生平，又要纵览历史背景和时代审美。命运多舛的，还要苦情回忆它在不同藏家手里的辗转。同样一幅《簪花仕女图》，它的故事在今天会被怎样讲述？

仕女们讨论最新的家暴新闻，从唐朝打杀妻子的姚文秀、老婆吃醋的房玄龄，延伸到宋代李清照的不幸婚姻，最后落脚于民国独立女性董竹君。不仅视野跨越千年，还有金句：“家暴只有零次和一万次！”

 

纪录片《此画怎讲》的大胆尝试，从叙事手法到视听语言一改纪录片传统风格。谁能想到周昉笔下闲情雅致的唐朝仕女们，竟也可可爱爱地讨论起了最热门的平权话题？

 

不怕画中人说话，就怕她还会Hip-Hop。让《捣练图》女孩唱起《大碗宽面》，让《蕉阴击球图》女童唱起《知否知否》，让《文苑图》墨客唱李荣浩的《李白》。《此画怎讲》跳脱烂漫的风格，太让人忍俊不禁了。

 

《此画怎讲》是由腾讯视频出品的国内首部名画真人番，选材于14幅中国美术史上的人物画，以“古画活起来”的形式，用画中人物的口吻，为观众普及名画鉴赏知识。

 

名画开口，脑洞暴走。刚刷完第30集《簪花仕女图》的硬糖君忍不住蠢蠢欲动的安利之心，春晚没这节目我都不看。豆瓣评分8.2，腾讯视频纪录片排行榜Top1，找到了年轻化打开方式的文博类纪录片，是时候展现真正的号召力了！

 

名画开脑洞，包袱藏内容

 

难道果亲王忘了大明湖畔的嬛嬛了吗？果亲王赶忙澄清：“史上并无甄嬛只有皇嫂熹妃，我与她没说过几句话何来私情。”看《此画怎讲》里雍正和果亲王着急忙慌地给网友答疑，真有一种秀才遇到兵的喜剧氛围。

 

《此画怎讲》正是用名画开脑洞的方式，将名画们改造成了趣味小剧场。和蒲松龄笔下的《画壁》营造的怅然之情不同，《此画怎讲》更像《博物馆奇妙夜》的天马行空。

 

它的视听风格，是虚实结合“人在画中”的沉浸式观感。不仅人物“活”了起来，就连背景的墨竹也会随风摆动。《西湖吟趣图》中，林和靖的书桌和炭盆皆是实景，其供养的梅花则是虚景；《听琴图》里，宋徽宗的案几和石凳是实景，背后的碧树和画面前端的香炉则是虚景。

 

画作的基础信息和专业鉴赏，则在片子的首尾予以简短说明，避免了教科书式科普的繁冗。事实上，《此画怎讲》遴选的画作具有高度的代表性。其中《步辇图》《韩熙载夜宴图》《簪花仕女图》更是历史教科书和各类文史节目的“常客”。但凡有心了解，相关资料可谓阅之不竭。

 

《此画怎讲》小剧场的表演，开拓了名画宣讲的新形式。在脑洞大开之余，往往结合了人物事迹和历史背景，台词在意料之外却在情理之中。《唐人宫乐图》里的女乐官们，关注的美妆博主都在教“怎么显脸大”。乍一听有点没反应过来，但随着唐代以胖为美的常识涌上心头，很难不被这个巧思逗笑。

 

趣味解读铺展开的古代民俗生活画卷，流露出文人墨客贩夫走卒的喜怒哀乐。《文苑图》里，刘昚虚把李白的成功归因于擅长立人设，以写诗的名义骗酒喝。岑参则发现李白善于搞人际关系，把孟浩然和汪伦吹得飘飘然。而李白自己回应：“你要能写出这样的诗，也可以狂妄如我。”

 

文人生活的口舌之乐，被《此画怎讲》做了具有历史真实感的还原。刘昚虚和岑参也许没说过这些话，但王昌龄与王之涣、高适“比知名度”的故事，则让《此画怎讲》的想象有了叙事基础。

 

《此画怎讲》擅于用剧情，四两拨千斤地带出历史知识干货。比如，《明代帝后半身像》用朱元璋和马皇后对孙子的关切，引出了明史上著名的建文帝下落之谜。因为孙儿“失踪”600多年，导致高祖夫妇不得不细加核验。

 

《雍正半身西服像》则用雍正的cosplay，带出了康熙晚期九子夺嫡的形势。关于众说纷纭的改诏之事，雍正拿出了关键证据：“诏书一式两份，中文可以改笔画，满文的可以吗？”在欣赏画作之余，还能史海泛舟，《此画怎讲》堪称一鱼多吃。

 

新颖不出格，古今情可通

 

在《此画怎讲》里果亲王语出惊人之前，更早的“出圈”名人是语文课本里的杜甫涂鸦。诗圣时而脚踩摩托，时而身骑白马，时而挥刀切瓜，成为后现代解构下的网红。

 

虽和杜甫殊途，《此画怎讲》在组织情节和主题上，亦往往能找到古今结合的共鸣点。在将古画的意蕴价值进行有条件的年轻化，取得了艺术圈和文史博主认可的同时，也完成了通俗传播与学术圈层的互融。

 

《此画怎讲》中的每幅画，甚至一幅画的不同部分，都有当代话题挈领。《捣练图》用女工的吐槽，把切入点落在了社畜辛酸上。为找到名人支持，还提出了韩愈说的“晨入夜归的考勤制度不合理”；《步辇图》里的唐太宗，则怒斥官员：“天天请假，大唐公务员的日子过得太舒服了！”

 

《蕉阴击球图》通过热线电话，连接了不同时空家长们共同的教育焦虑。宋代家长认为古代蒙学已经远远不够，羡慕现代的女孩可以学编程、机械和土木；现代的家长抱怨还有3000多天孩子就要高考，孩子却急不起来。

 

《砺剑图》让铁拐李化身带货主播，展现了甲方对乙方的精神折磨。金主一会儿要二次元宝剑，一会儿要菜刀，把铁拐李重庆话都逼出来了：“改个锤子哦！”刘向的《列仙传》记载铁拐李是巴国津琨人，还真属于现代重庆辖区。若不考虑上古音变化，说渝方言真是非常合理了。

 

其余画作中，果亲王直播相亲、明太祖夫妇遭遇电信诈骗、南唐女团求出道、岑参的朋克养生、韩熙载玩狼人杀，均是当代生活的大众热点。《此画怎讲》趣味性专业性两手抓，深者得其深，浅者得其浅，可谓尽兴。

 

入坑的网友纷纷表示，古画cosplay+现代小品的结合，调侃生活一点不手软。《唐人宫乐图》相亲遇到的自信男，更是让女网友在心疼画中小姐姐的同时，纷纷吐槽起自己遇到的奇葩相亲对象。古画引发的大众议题，让大家讨论起来更有传统文化做背书的底气。

 

外行看热闹，内行看门道。《此画怎讲》引发的大量文史博主自发安利与科普，更有高山流水遇知音的情怀。夏阿盛赞《此画怎讲》的出发点，还忍不住写文讨论了《捣练图》或非徽宗亲临、果亲王真实长相等文史冷知识。太史子乔以《此画怎讲》为引子，从连贯性布局经营、生动含蓄的形象塑造等美学角度，对《捣练图》细加讲解；《国家人文历史》杂志也发出希冀：“也许，让大众先接受传统文化的外表，再根据兴趣去追寻它们的‘里’——历史背景、创作手法、文物意义甚至是文化创新等等，才是未来最适合普罗大众的传播方式吧！”

 

在剧集的官方平台上，许多在读学生留言表示，《此画怎讲》成了美术老师在学校里给学生上课的案例，反过来影响着学院派的教学方式。真人动画式的生动课件，上课的积极性必定改头换面。

 

国风正当时，纪录小而精

 

国潮当道的大背景下，是将传统元素用现代潮流进行解构重塑，还是用年轻化的方式回归传统，是两种典型制作方向。前者以《经典咏流传》和《中国诗词大会》为代表，文以载道，歌以咏志；后者以《如果国宝会说话》和《此画怎讲》为代表，嬉笑怒骂，自成文章。

 

一个明显的趋势是，在经历对国风元素的猎奇消费浪潮后，年轻人开始沉下心来对传统文化进行重新审视和再吸收，这也成为内容领域的新风口。

 

腾讯视频用《此画怎讲》的轻量化形式，做出了经典艺术内容焕活的创新尝试，并在制作层面多有开创。其理念不在知识灌输，而在激发兴趣。

 

授人以鱼不如授人以渔，腾讯视频以《此画怎讲》初试牛刀，正是以“小而精”的内容杠杆去撬动传统文化现代表达的更多可能性。

 

大到服饰道具，小到金钗步摇，《此画怎讲》的细节控让人叹服。服化还原与知识干货，回归的正是国风的根基，娱乐适度而不偏离本义。找到与年轻人的对话方式，但绝不去媚合他们。流淌千年不绝的文脉就在那里，《此画怎讲》更像是领路人。

 

《此画怎讲》每集时长5分钟左右，其叙事的零散性和不确定性表现出鲜明的后现代叙事特征。视角的切换赋予了纪录片文本更多的叙事可能，内聚焦的视角成为腾讯视频的叙事突破点之一。

 

《雍正行乐图》里，雍正被怀疑身份，他问警察：“《甄嬛传》你看过没有？我就是里面的陈建斌。”历史人物与荧幕角色纵向联系，黑色幽默之中严肃被消解；《唐人宫乐图》的代言被《簪花仕女图》抢去，又横向勾连了不同的画作。

 

同样的叙事突破，其实广泛存在于腾讯视频的人文类纪录片矩阵中。《与古为友》用平视视角，为传统文化的现代留存增添第一人称的震撼。相比上帝视角的全知全能，“我的言说”更热血澎湃。

 

《风云战国之列国》用考究的剧情演绎+有的放矢的旁白内容，描摹了历史类纪录片的叙事新刻度。尽管以往央视类文教片，也有历史演绎的部分，但都是浮光掠影的穿插。到底是重演绎轻纪录，还是纪录片风格化的新潮流，腾讯视频的探索已进入深水区。

 

从《如果国宝会说话》到《此画怎讲》，以中式审美和传统意蕴为主题的纪录片，轻量化的趋势初显。随着年轻受众在观看和阅读方面的持久性与耐心的持续减弱，《此画怎讲》短小精悍的特点，与年轻人的信息接受习惯不谋而合。

 

近年来，腾讯视频一直以多元内容让更多年轻人喜欢纪录片。基于对纪录片市场洞察推出的《此画怎讲》，体现了平台与用户对优质内容的双向选择。在看似轻松的体量下，潜藏的却是平台对于内容的取舍智慧。

 

融合多种内容元素，贴合短视频传播形式、风格轻喜剧化的《此画怎讲》，无疑为“传统概念的现代表达”指了一条新路。它将厚重的中华文明，与新媒体环境下的碎片化传播有机结合，呈现出了典型的后现代风格。摒弃宏大叙事立足小我、次元壁贯通压缩时空、消解深度、去中心化等创作思维模式，吹响了文史类纪录片的革新前哨。