与温如华先生商榷《近百年京剧旦角之客观演化》

近日看到一篇《温如华：近百年京剧旦角之客观演化》的推文，仔细读来，发现文中有很多错误，就此做一下汇总。

首先说，京戏是否在辛亥革命后，遭到部分崇尚西洋文化界人士强烈抨击，我不清楚，也没找到具体的佐证资料，只知道当时由新文化运动引起的新剧旧剧之争，同时京剧也有了很多的改革创新，估计温先生提的就是这个吧？但这不是崇尚西洋文化界人士抨击京剧，这是历史时期，艺人们顺应时代的改革，是保守派和改革派之间的争论，这场争论一直延续到三十年代。

我关键注意到了温先生在文章中提到的“遂后1926年左右，梅尚程荀“四大名旦”在报界评选中诞生”，不清楚什么时候评选四大名旦了？

1923年秋，曹琨当了总统，内阁有高凌蔚、程克、吴毓麟等四心腹，被称为直系四大金刚，当时北京堂会很多，而应承最多的就是梅兰芳、尚小云、朱琴心和程砚秋，当时顺天时报称他们为伶界四大金刚，不久直系失败，朱琴心一蹶不起，皖系中梁士诒很欣赏荀慧生，很多捧朱琴心的人改捧荀慧生，顺其自然地荀慧生也替代了朱琴心，被称为新的伶界四大金刚。

1927年顺天时报搞了五大名伶新剧评选，分别是梅兰芳、尚小云、荀慧生、程砚秋、徐碧云，这可不是评选四大或五大名旦。

其实当时在民间还有五大名旦、六大名旦之说，但比较默认的还是四大名旦。

1929年《戏剧月刊》上投石问路地搞了一个征文，苏少卿的一篇文章奠定了四大名旦的基础，但是很多人还不赞成，直到1932年长城唱片《四五花洞》灌制成功后，才被大家认可，由此而见，四大名旦也是约定俗成，并非投票选举出来的。

温先生在这里特别解释了“一般而言”。我觉得写点东西，有时可以“一般而言”，但仅仅是偶尔。总是“一般”，就成了十般百般千般啦！所以，对于关键的“知识点”还是得严谨一些，就像某些人评论您“不仅仅文字上很流畅、严谨，对于好多历史性的纪实也是慎之又慎。”就这么慎之又慎的话，是不是辜负他人对您的期望啊？

这一大段的问题就更多了，首先一点，什么时候“清代文化主管部门禁止剧团内部有女性和男性一起参加演出之机会”了？清政府稳定政权后，完全禁止女戏，也就是说，不允许女性登台演出，由此才产生了女性角色由男性扮演的局面，这段历史可以参考男旦发展史，温先生如果说“禁止女性和男性一起演出”，意思就变了。

另外，对温先生多次提到的男旦一词，我觉得有必要普及一下，解放前没有称男旦或乾旦的，当时的演员都称名伶或名旦，有称女伶或坤伶的，也只是性别区分，带性别的从来没有在戏曲行当中应用。

解放后男旦这个词也很少用，没听说有称男旦梅兰芳的，更没有称梅派男旦艺术的。

文革后，宋长荣的《红娘》唱火了，开始出现了男旦一词，但也只是区别性别，没有其他的含义。

1981年的《人民戏剧》上，刊登了一篇巫丙禾《谈京剧的男旦问题》的文章，随后贯涌又发表了一篇《“发展男旦”质疑》的文章，算是在媒体上见到最早的“男旦”一词，而后男旦一词才逐渐在一些探讨性的文章中出现，这时同样也没有称男旦张君秋的。

1993年电影《霸王别姬》公映，男旦之风开始蔓延。2014年北京戏曲评论学会成立以后，加上一些专家教授们撇开历史的鼓吹宣传，特别是梅葆玖故去以后，男旦彻底成为专业名词，一些人开始以男旦标榜，什么最美男旦、唯一梅派单传、男旦艺术、男旦行当等等，层出不穷，可以说从专业到票友，从老到小，都开始兴风作浪。

温先生在文章中提到“辛亥革命之后，国家领导的文化机关，逐渐进行了对“男旦”之废止活动。”这又是啥情况？

我们不妨回顾一下历史：清朝禁止女伶后，男乐占了主导地位，同时男伶又与相公堂子紧密相关。在北京闹义和团之后，慈禧太后离京避难未归，北京被八国联军统辖，洋人认为相公（也称像姑）是恶俗，遂令取缔，驻京统帅和住津都统衙门同时下令取缔，只是相公堂子消失，直到民国元年，也就是1912年4月29日国民政府颁布通告才彻底取缔了像姑。

并没有找到对男旦废止的活动，且民国时期科班培养的青衣花旦也很多，比如富连成培养的比较有名的就是李世芳、毛世来等，而中华戏校（全称：私立中国高级戏曲职业学校）也有张和铮（后来改行当了）、曹和雯等，荣春社还培养有孙荣蕙、杨荣环等人，而温先生只单提了陈永玲，严格说陈永玲并不算中华戏校培养。

陈永玲应该是1939年年末入的戏校，1940年7月随校到青岛演出时，《青岛新民报》上提到陈永绮的名字，并特别备注（小票友陈志坚）。1940年10月因经费艰窘戏校申请停办，手里有一套该校的历史文献资料，在学生成绩单及安置名单中，都没有找到陈永绮的名字。

戏校解散后，在光华社的演出广告中，才第一次出现陈永玲的艺名，陈永玲早年在北京演出不多，他是在天津唱红的。

“中华民国之京剧女性艺人如言慧珠、童芷苓、李玉茹、吴素秋女士仍是沿循旧制，学演男旦前辈之发声演唱方法。”温先生说的这句值得商榷。而“1964年全面吹响大演京剧现代戏之号角，逐渐改革京剧生旦唱腔结构，也就是进入了一个彻底结束了男旦演员的新时代。”这段就很有问题了。

新中国建立以后，对男性旦角演员就实行了“不支持，不鼓励，不宣扬”的政策，戏校不再培养反性别演员，所以至今戏校没有再专门培养过任何一位男性旦角演员（专门培养是指从小培养，后来上大专班的不算），以张君秋为代表的，解放前培养的男性旦角演员，是公认的最后男旦。

五十年代，很多男性旦角演员或戏校教戏，或改行，活跃在舞台的只是几个有影响力的演员。64年之后，张君秋还唱过现代戏了，这怎么就彻底结束了呢？文革中很多男性旦角演员倒是都受到了冲击，文革后才复出。

1979年宋长荣一出《红娘》，红遍大江南北，当时的张君秋，梅葆玖等也陆续复排传统戏演出，但谁也抵不过宋长荣，于是，此时社会上便有了是否恢复男旦的声音，依然是反对声起着主导作用。

其实在票友中一直都有男性唱旦角的，在旦角流派里梅派、程派、张派、荀派一直是主流，相对来说学赵燕侠的难度比较大，而杜近芳、李丽芳更多应该是梅派，温先生拿她们跟主流比，是不是没有说服力？温先生说的“男旦唱法”，要跟学演黄桂秋、徐碧玉、朱琴心、甚至筱翠花的相比，是不是得超过99%呢？

对声乐我外行，男旦唱法我更不懂，是不是唱男旦那些人的唱法呢？留待我慢慢研究吧。

还有一点，拿李胜素拜梅葆玖，张火丁拜赵荣琛来印证温先生所推崇的男旦，更不合适，梅派、程派的二代女弟子们，不是同样收徒教学吗？张火丁可是最早跟李文敏学戏，温先生不可能不知道吧？

温先生也是小生改唱的旦角，如今也够老艺术家的年龄了，看过您的文章，总体来说还不错，但是总能找出很多问题来，比如这篇潦草地一看，就找到这么多的问题，恐怕不能拿一般来说打补丁吧。

我觉得温先生说话应该谨慎点，因为您也算名人了，影响力比我们大，不能因为老有所乐，这么随意一说，会误导别人的，也不要借着前辈的口气说事，有些并不靠谱，凡是应该多考证，多分析，多思考，不要让错误的历史继续传播放大。

本来早上写了篇，发布之后发现有错误，已无法改正了，为避免误传，删除后重新修改了一遍，并对朋友们深表歉意，同时如有言辞不周之处，还望温如华先生多多谅解。