孙权即位坛 千古风骚
“同游困卧九曲岭,褰衣独到吴王台。”我读了宋代大文豪苏轼的《武昌西山诗》中的诗句后,感慨激昂,决意上西山再作“苏轼探峰人”。
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今天,我却是驻足九曲亭,脱衣轻装独上吴王台的。还真的领略了到苏夫子游西山,困卧九曲岭,撩起长袍累到吴王台的劳顿。我顺着路标,沿着当年苏轼的足迹寻找吴王台时,居然是九曲羊肠,山道弯弯,古木参天,曲径通幽。杂草丛生,灌木丛丛,顺着人们踏出的小道,我 大胆地往前走,它的前面一定是吴王台——孙权继位坛。访古探幽之情,顿然而生,更觉神清气爽,想一睹孙权即位坛的风采。但是,意想不到的是,我看到的是一块不太惹眼的小石碑!再举目四处寻找,别无他物。希望变成失望,眼前只有这块遗址碑,不由使我想起了明代何以让的“陶柳忘兴废,吴台尽土丘”的诗句。细细回味这“吴台”,这“土丘”,现在分明看不到台,也不见土丘,我想这大概是千古风吹雨蚀所致吧!
这就是当年孙权率公卿百司虔诚地捧读《告天文》,“告天称皇”的即位坛吗?是的。站在孙权当年即位的地方,顿觉步入了三国历史文化的殿堂,庄严、肃穆、神圣而又辉煌。是群臣三拜九叩首的圣地,又是山呼万岁、万万岁的历史大舞台;这是一台“历史古装戏”,又是一个真实的孙权即位郊天坛。我仿佛看到了称孤道寡的吴大帝叱咤风云的风采;又仿佛听到了,吴大帝豪气冲天地诵读告天之文。此时此刻,瞻吴大帝风采,仰千古风骚,令我激动而又难以忘怀。
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我捧出《三国志》这部史书,像翻开了风云际会的“历史画卷”。《三国志·吴主传》载曰:“黄龙元年春,公卿百司皆劝权正尊号。夏四月,夏口、武昌并言黄龙、凤凰见。丙申,南郊(西山)即皇帝位。”孙权于此坛捧读《告天文》曰:“皇帝臣权,敢用玄牡昭告于皇皇后帝;汉享国二十有四世,历年四百三十有四,行气数终,禄祚运尽,普天弛绝,率土分崩。孽臣曹丕逐夺神器,丕子叡继世作慝,淫名乱制。权生于东南,遭值期运,承乾秉戎,志在平世,奉辞行罚,举足为民。群臣将相,州郡百城,执事之人,咸以为天意已去于汉,汉世已绝祀于天,皇帝位虚,郊祀无主。休微嘉瑞,前后杂沓,历数在躬,不得不受。权畏天命,不敢不从,谨择元日,登坛燎祭,即皇帝位。惟尔肝神飨之,左右有吴,永食天禄。”
这一篇煌煌《告天文》,也是一篇“三国”鼎立的宣言,还是一部划世纪的历史文献,又是一曲壮丽的“三国”颂歌,它打造了西山顶峰历史的辉煌。
据《武昌县志·统一志》载录:“郊坛在武昌县西。”《武昌县志·舆地纪胜》载录:“郊坛在武昌西山郊坛冈,又名即位坛。(按东坡志林,山顶即位坛;熊志作,拜郊台在西山顶,故址见存。)”又据《武昌县志·画墁集》载曰:“武昌樊山之巅有郊天台,即孙权即位郊天之处。”,
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是不是在“南郊”即位?又到西山“郊天”呢?应该不是。《武昌县志·郊区图》上只注明西山“拜郊台”,而未注明“南郊即位坛”。
孙权郊天坛,又名即位坛、吴王台、拜郊台、郊天台、郊坛、郊坛岗等。
孙权即位坛所在的山叫西山,又名白虎山,日后的历史不断赋予了新的文化内涵。
公元1852年冬,太平军与清军大战于西山,又曾在此坛督师点将。因此,即位坛又名点将台。
宋代武昌县令薛季宣曾游孙权即位坛,并写下了《郊坛岗》诗:
清游无是亦无非,陡绝圆坛一强跻。
赤壁中望公瑾在,战尘何日静征鼙。
薛季宣游郊坛岗,是“强跻”勉强上去的,已是很累了。十分有趣的是,苏轼是“褰衣”上吴台的。
清代张之洞游孙权即位坛,也吟有《吴王台》诗:
一岭如龙九曲回,江东霸主起高台。
羞从洛下单车去,亲见樊山广宴开。
水陆上游成割据,君臣投分少疑猜。
张昭乞食无长策,豚犬悠悠等可哀。
张之洞的“一岭如龙九曲回,江东霸主起高台。”则说出了孙权的“心里话”,道破了“天机”。我游孙权郊天坛时,心里在想孙权选在这个地方即位,告天称皇,原来此处确是“一岭如龙九曲回”。白虎山西北是现在的退谷抔湖,又直通长江,实为藏龙卧虎之地,龙腾虎跃于樊山樊水。
站在西山孙权即位郊天坛上,我看到了不远处的试剑石、比剑石、洗剑池、孙权铸剑炉,避暑宫、读书堂、九曲亭、樊口吴王岘、樊口败舶湾、散花滩、武昌钓鱼台等三国的胜迹。还有《三国演义》故事景点,西山庞统读书堂、蒋干盗书室、周瑜火炮台、周瑜樊口点将台、周瑜樊口水军营寨等等。西山是一部发黄了的“经典著作”,又是一座急待开发的历史文物宝库。
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