宋代段子：故事里讲的“道人”宋代似乎是常见的，他有可能是吕祖，这是故事中两位官员的揣测。人的精神面貌确实很能说明问题，如果说“身相即是心相”，那些一望而知的高人们，看人的外表就会知道一切。
【原文】
绍兴二十年，茅山大修醮事，江东运使郑清卿、王亦颜同往纵观。至午，憩于茅舍。遇道人，服白纻衫，青布巾，修眉美须，风骨清峻。郑、王相谓曰：“岂非吕仙乎？”召与语，命之坐。酌酒数行，两主人皆已醉，漫问客曰：“能更进否？”曰：“能。”“尚能几何？”曰：“无算。”乃令侍史注酒两壶于银盆中，恣其痛饮，一杯复一杯。郑曰：“先生如有药，求几粒。”曰：“有。”即引手擦左腋下垢汙，撚成青粒与之，曰只得嗅，不得喫。王亦求之，复擦右腋下汙，成红粒与之，所言亦然。酒尽，客去。先是，一老兵守邸阁，二漕出，兵卧檐间，日晏未醒，漕因戏以两药纳其鼻中，气即吸之，犹未觉。使人唤起之，问曰：“汝觉四体如何？”曰：“觉得极轻，殆欲凌云霄耳。”明日，腾空而去。二漕相视而叹，自恨无缘，蓋假手以度老兵也。
【白话语音文字版】
宋高宗绍兴二十年（1150年），茅山（在今江苏句容）曾大搞醮事活动，江东转运使郑清卿和王亦颜一起去观礼。那天中午，他们在一间茅舍（小旅店）暂歇，遇上一位道人，他穿着白纻衫，头戴青布巾，眉毛修长，满脸美须，人显得风骨清峻。郑和王不禁谈论道：“这个人仙风道骨，不会是吕仙翁（吕洞宾）吧？”他们于是招呼道人过来说话，并让他入席共坐。一起与道人饮了好几巡的酒，两位官员都已醉了，于是随便问道人：“还能再喝点儿吗？”道人说：“能啊。”又问：“还能喝多少？”道人答：“没数。”两位官员就命随从在面前的银盆里又倒了两壶酒，让道人放开喝，道人一杯接一杯的喝下去。郑清卿问：“先生你如果有药，能不能求几粒？”道人说：“有。”他随即伸出手在左腋下揉搓身上的泥垢，而后撚成了一颗青粒，递给郑清卿，说：“只能闻闻，不能吃。”王亦颜也向道人求药，道人又在右腋下搓揉出一粒泥垢，是红色的，他把这粒“药丸”给了王亦颜，也说“只能闻，不能吃”的话。道人把酒都喝光后就走了。之前，有个老兵把守在这家小店的阁楼，两位转运使出来时，天色已晚，老兵正躺在房檐下睡觉，还没醒呢。他们于是开玩笑的把道人给的两粒“药丸”塞到老兵的鼻孔中，吸气之间，药粒马上进到老兵体内，连他自己都不知道。两位转运使再让人把老兵叫醒，问他：“你现在的四肢身体有什么感觉吗？”老兵说：“我觉得身体特别轻，轻的快要飞到天上去了。”第二天，这老兵竟然腾空而去。见此情景，两位转运使相对叹息，都很后悔自己没有仙缘，这大概是道人通过两位官员的手来度化老兵的。【祥宏点评】：江东，宋代的江南东路，指现在的皖南、赣东北以及南京地区；纻，苎麻；茅山，道教名山，是宋代著名的“符箓三宗”之一——上清派的祖山，《夷坚志》有多个相关故事。故事所说的“大修醮事”，可能指每年一度的“鹤会”，届时天下道者云集；郑清卿和王亦颜，在可查到的资料中，有关于王亦颜与其他宋代官员应和的诗句；侍史，侍奉左右、掌管文书的人员；汙，同“污”；日晏，天色已晚；漕，转运使的简称，负责一个路的财赋、粮草转运；这是一则疑似吕祖的感应故事，有不少人把这位道人直认为吕祖，但故事本身并未确定，当然，他有可能是吕洞宾，我也把此故事归入了《夷坚志》中“吕祖感应”故事；看来一切都有定数，眼前事也未必真实。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之24-吕洞宾，《夷坚志》里的大人物）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
