宋代段子：宋代是中国道家发展的黄金时代，理论、流派、实践、人物都呈现出蓬勃的状态，这种繁荣景象在《夷坚志》中有充分体现。给人一个印象，中国道家在宋代达到了相当高的生命成就。
【原文】
何子应（麒）为江东提刑，隆兴二年十月，行部至建康，入茅山，谒张达道先生。闻刘蓑衣者亦隐山中，常时不与士大夫接，望导从且至，则急上山椒避之。子应尽屏吏卒，但以虞候一人自随，杖策访焉。刘问为谁，以闲人对。刘呼与连坐，指其额曰：“太平宰相张天觉，四海闲人吕洞宾。”子应乃天觉外孙，惊其言，起曰：“张丞相，麒外祖也，先生何以知之？”刘曰：“以君骨法颇类，偶言之耳。吾与丞相甚熟，君还至观中，视向年留题，可知也。”子应请其术，笑曰：“本无所解，然亦有甚难理会处，君也只晓此。”又从扣养生之要，复曰：“有甚难理会处。”竟不肯明言。子应辞去，且问所需，曰：“此中一物不阙，吾乃陕西人，好食面，能为致此足矣。明年若无事时，幸再过我。”子应去数步，回顾则已登山，其行如飞。迨反观中，求张公题字，盖绍圣间到山所书也。乃买面数斗，遣道仆送与之。子应还鄱阳为予言。次年春，复往建康，欲再访之，及当塗而卒。所谓“明年若无事”者，岂非知其死乎？
【白话语音文字版】
何子应（名麒）做江东提刑时，曾在宋孝宗隆兴二年（1164年）十月，因巡视工作来到建康（今江苏南京）。他顺道上茅山，拜谒了张达道先生，又听说刘蓑衣也在山中隐居，而且刘平时不跟士大夫交往，每当看到有大官来，前呼后拥的一帮人要到了，他会立马上山回避。何子应得知这个情况，就把众随从都留下，只带了一个虞候（低级武官），拄着拐杖来拜访刘蓑衣。刘蓑衣问他是谁？子应说自己是个闲人。刘蓑衣招呼跟他坐一块儿，指着子应的额头说：“太平宰相张天觉，四海闲人吕洞宾。”何子应是张天觉（北宋丞相张商英）的外孙，听了这话很吃惊，站起身跟刘蓑衣说：“张丞相是我何麒的外祖父，先生您是怎么知道的？”刘蓑衣说：“我看你的骨法跟张丞相很像，随口一说，我跟张丞相很熟，你回到观中，可以看看他以前来观里写的字，你就知道了。”何子应又请教刘蓑衣的道术，刘笑着说：“其实没啥好解说的，不过确实有很难说清楚的地方，你只需知道这些就好了。”子应又求问刘蓑衣养生要点，刘蓑衣又重复道：“确实有很难说清楚的地方。”结果他什么也不愿意明说，最后子应只得告辞离去，走的时候他问刘蓑衣有什么需要？刘说：“这地方什么都不缺，不过我是陕西人，喜欢吃面，你能帮我弄点面来，我就知足了。明年你要是无事，希望能再到我这儿来。”子应离开后，没走几步，回头再看刘蓑衣，他已经往山上走去，而且行走如飞。等子应返回到观中，跟观里的道士求看当年张丞相的题字，原来是哲宗绍圣（1094-1098年）年间，外祖父来茅山时写的字。他于是买了好几斗的面，派道观里的仆人给刘蓑衣送去了。这个事是子应回到鄱阳时跟我（洪迈）说的。第二年春天，他又要去建康，打算再去拜访刘蓑衣，走到当塗的时候就去世了。刘蓑衣所说的“明年若无事”这话，难道是知道子应会死吗？【祥宏点评】：何麒，字子应，青城（今四川都江堰市东）人，高宗绍兴十一年（1141年）赐同进士出身，历官夔州路提刑、太常少卿、江东提刑；江东提刑，江南东路提点刑狱，主官本路司法刑狱，监司级官员；茅山，道教名山，位于江苏句容；张达道，当时茅山上的著名道士，与达官显贵常有诗词应和（其事见《江苏道教》2015年第4期）；刘蓑衣，宋代茅山著名道士、隐者，《夷坚志》故事多有记载；导从，古时帝王、贵族、官僚出行时，前驱者称导，后随者称从；椒避，躲避，其中的“椒”可近“椒房”之意：古代指皇后、妃子所住的宫殿；虞候，低级武官职，可解为随从；杖策，拄杖或拿着马鞭；张商英（1043-1121年），字天觉，号无尽居士，蜀州新津县（今四川省成都市新津区）人。北宋后期宰相、书法家。《夷坚志》多有提及；当塗，即当涂县，现隶属安徽马鞍山市；如果按故事的时间计算，何子应见到刘蓑衣时，他至少已经一百多岁了。也许知道何子应会不久于人世，刘蓑衣也就没说什么有价值的信息。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之53-《夷坚志》里的道家圣地）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
