宋代段子：钓鱼常有，钓金不常有。主人公能从水里钓出金子，用的是什么方法？他似乎没说实话，但讲的一些道理似乎又说的通。这位道人行走江湖，特立独行，身上充满了神秘……
【原文】
群匠匿身丛薄，相视惊讶，蹑踵诣旅店，复问王，对如初。始以向所见告，于是微笑曰：“吾非挟此技，此蓋吸金药也。大抵水非得金不能渟滀，故有水处必有金在，于五行子母生旺之理，诚不可诬，但患无术挹取之耳！世之烧炼药金者必仗水银，先结砂子，炉火伏养，积月累岁，然后能成。既真方难值，又坐糜日月，其掺制之法，以铁铫或磁盏盛水银，顿微火上，投刀圭药末，顷刻即成，固为神妙。然非伏火硫黄朱砂之属，与神仙大丹，亦不能办。如我孑孑一身，孤云野鹤，穷无置锥，安得轻议如许事。唯此段简而要，所获虽不多，不啻足矣！然昔年际遇道侣，只以见成药相付，不曾传方，今箧中所馀犹数两，明日清旦，当分遗诸君，但如我法试之，仍勿为妇人鸡犬所败，则愈久愈佳也。”群匠大喜，买酒共醉。拂明到门，阒其无人，店主云：“道人五更起，算还僦直，策杖去矣！”
【白话语音文字版】
众位工匠藏在灌木丛里，看到了这一幕，他们都很惊奇，就跟踪王道人来到了他住的旅店，依然询问他金屑的来源，王道人还是那套说辞，匠人们于是跟王道人说了追踪所见，王道人这才微笑着说：“我倒是没有'钓金’的本事，全靠的是'吸金药’，大致来说，凡是水如果没有金是不能汇聚存储的，所以有水的地方一定有金，这是五行相生相旺的道理。我这绝不是瞎说，问题是怎么从水里采到金。世间的道家烧炼药金一定要仰仗水银，先炒制灵砂，用炉火伏养着，经过日积月累，然后才能炼成金。既然炼黄金的真方很难碰上，而且炼金很花时间；另外还有'掺制炼金’的方法，是用铁铫或者磁盏盛着水银，放在微火上烧，然后投放进一刀圭的药末，眨眼间就变成黄金，这个当然也神妙。这些法子你要是不经过伏火对硫黄朱砂之类物质的处理，就好比做神仙大丹一样，都不是那么容易办到的。像我这样孑然一身，孤云野鹤，穷的没有立锥之地，哪里有条件做这些炼金的事情？唯有我现在的这种方法简便有用，虽然得到的金子不多，对我来说已经足够了！只可惜往年碰到的道友，他只给了我成药（吸金药），没有传给我方子，现在我的竹箧还剩了几两他给我的药。明天早上，我会把药发给各位，你们只要按照我的方法去做，还要注意不要被妇人和鸡犬所干扰。钓金的时间越长，得到金子的品质越好。”各位工匠听到道人这番话都大喜，于是一起买酒与道人共醉。第二天一早，工匠们如约来到旅店道人所住房间的门口，发现里面静悄悄的，已经没人了，店主人说：“那个道人五更天就起床了，他算还了房钱后，拄着拐杖走了！”【祥宏点评】：渟滀tíng chù，（水）汇聚的样子；药金，主要成份是铜锌合金，俗称黄铜。药金从外观上常被误认为是黄金；铫，一种金属制的出远门随身带着的小锅；刀圭guī，中药的量器名、药物；阒qù，静寂，没有一点声音；结砂子，所说的砂，大致指道家常说的灵砂，一种经过炮制加工的中药材，以水银、硫黄等物在铁锅中炒制；伏火，道家的炼丹家对于硫磺、砒霜等具有猛毒性质的金石药，在使用之前，常用烧灼的办法“伏”（即降伏）一下，使毒性失去或减低；工匠们空欢喜一场，这个道人的所做作为也不算过分，算是骗了一顿吃喝，本来嘛，弄到金子的方法哪里那么容易得到？至于道人所说的真假，还需要一些行家去判断。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之39-从《夷坚志》看宋人的“行”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
