宋代段子:张丽华和孔贵嫔都是南朝后主陈叔宝的妃子,国破被杀,没想到南宋绍兴年间,两位美人的“灵魂”还能出来魅惑士子,也是足够令人惊异的!由此可见,对“生”之留恋,难断难断……
【原文】
三月,往茅山,与道士刘法师语,自诧奇遇。刘曰:“以吾观之,二君精神索漠,有妖气。若遇真仙,当不如此。我能奉为去之。”始犹不可,刘开谕以死生之异,豁然而寤曰:“唯先生之命是听。”刘命具香案,择童子三四人立于旁,结印嘘呵,令童视案面,曰:“一圆光影如日月。”曰:“是已。”令细窥光内,曰:“有吏兵。”刘勅吏追土地至,遣擒元夕杜家园祟物。才食顷,童云:“两妇人脱去冠帔,伏地待罪。又有数婢侧立。”刘勅通姓名,一云“张丽华”,一曰“孔贵嫔”,尽述向者本末。刘曰:“本合科罪,念其尝列妃媛,生时遭刑,而于二君不致深害,秖责状而释之足矣。”二士谢去,复能饮馔如初。
【白话语音文字版】
这两位士子此后不吃熟食,只吃水果。两人特别高兴这次能遇到“上仙”。三月,他们上了茅山,跟一位道士刘法师聊起了正月十五夜晚的奇遇,都认为这是不可思议的经历!刘法师说:“依我看呢,两位君子精神萧索,气色无光,而且面带妖气。如果你们遇到的是真神仙,应该不会这样。我能行法帮你们去除妖气。”两人开始还不同意,刘法师于是给他们讲说死生的异状,两人忽然醒悟过来,说道:“我们愿意听从先生的安排与处置。”刘法师命人准备香案,选择了三四个童子站在旁边伺候,他结印嘘呵,开始做法,让童子观察香案表面,小童说:“我看到一圈像日月那么圆的光影!”刘法师说:“这就是了。”他让小童子仔细往那团圆光里窥视,小童说:“我看到有官吏兵卒。”刘法师下令要“圆光”内的吏卒把土地神召来,并派土地神把正月十五夜里在杜家园作祟的鬼物抓来。才刚一顿饭的时间,小童子就说:“有两位妇人被脱去了冠帔,正伏地待罪,旁边还有好几个婢女站着。”刘法师下令要两位妇人通报姓名,结果一人说是“张丽华”,一人说是“孔贵嫔”,她们详细交代了跟江渭二人欢会的情况。刘法师说:“论罪本该给你们惩罚,但是念你们以前都做过嫔妃,而且活着的时候已遭受刑罚,况且对这两位君子的伤害不算严重,这次给予相应责罚后具结了账,放了你们就可以了!”两位士子见证此事,感谢一番后离去。之后,他们的饮食也恢复正常了。【祥宏点评】:烟火食,指熟食,道家称辟谷修道为不食烟火食;飡cān,同“餐”指吃;茅山,在江苏句容,道家名山,《夷坚志》多有讲到。三月是著名的“茅山鹤会”举办期间,所说的两位士子上茅山,当与此有关;索漠,亦作“索莫”。荒凉萧索的样子,这里指两人精神气色失意消沉,缺少光彩:结印嘘呵,道家法师作法时的动作,结印是手部动作,嘘呵是指念咒等嘴部动作;圆光术,道家法术,有些道家法师在审问鬼神过程中所用,借助童子通过“圆光镜”(行法过程中产生)观察事物的因由,或与“神将”交流询问。这故事生动描述了“圆光术”的行法过程,类似情节可见《天元邓将军-上》;冠帔,古代妇女的服饰。冠,帽子。帔,披肩;责状,具结,施行刑罚;张丽华与孔贵嫔,都是南朝(557-589年)陈后主陈叔宝的嫔妃。南朝陈的国都是建康(今江苏南京),所以张丽华和孔贵嫔作为“鬼仙”依然在此流连也属正常。历史记载,陈叔宝的这两位妃子在公元589年隋朝大军攻克建康后被杀。故事也提到两人“生时遭刑”的情况。看故事的描述,她们的鬼魂是通过与生人(活人)发生关系后得以滋养以期复活,她们的尸体可能还在,对“生”之留恋可见一斑,也许士子是她们择优的考虑。另外,也许正月十五的日期比较特别,也才会有这么一出诡异的浪漫事。全本夷坚志,点开免费听
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《夷坚志》简介:
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家,与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全,本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录,极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:
天下没有新鲜事,一切尽在《夷坚志》
(解读:祥宏谈夷坚系列之31-从《九圣奇鬼》看宋人的心灵世界-现场交流)
(参考音频:来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅)