宋代段子：张丽华和孔贵嫔都是南朝后主陈叔宝的妃子，国破被杀，没想到南宋绍兴年间，两位美人的“灵魂”还能出来魅惑士子，也是足够令人惊异的！由此可见，对“生”之留恋，难断难断……
【原文】
三月，往茅山，与道士刘法师语，自诧奇遇。刘曰：“以吾观之，二君精神索漠，有妖气。若遇真仙，当不如此。我能奉为去之。”始犹不可，刘开谕以死生之异，豁然而寤曰：“唯先生之命是听。”刘命具香案，择童子三四人立于旁，结印嘘呵，令童视案面，曰：“一圆光影如日月。”曰：“是已。”令细窥光内，曰：“有吏兵。”刘勅吏追土地至，遣擒元夕杜家园祟物。才食顷，童云：“两妇人脱去冠帔，伏地待罪。又有数婢侧立。”刘勅通姓名，一云“张丽华”，一曰“孔贵嫔”，尽述向者本末。刘曰：“本合科罪，念其尝列妃媛，生时遭刑，而于二君不致深害，秖责状而释之足矣。”二士谢去，复能饮馔如初。
【白话语音文字版】
这两位士子此后不吃熟食，只吃水果。两人特别高兴这次能遇到“上仙”。三月，他们上了茅山，跟一位道士刘法师聊起了正月十五夜晚的奇遇，都认为这是不可思议的经历！刘法师说：“依我看呢，两位君子精神萧索，气色无光，而且面带妖气。如果你们遇到的是真神仙，应该不会这样。我能行法帮你们去除妖气。”两人开始还不同意，刘法师于是给他们讲说死生的异状，两人忽然醒悟过来，说道：“我们愿意听从先生的安排与处置。”刘法师命人准备香案，选择了三四个童子站在旁边伺候，他结印嘘呵，开始做法，让童子观察香案表面，小童说：“我看到一圈像日月那么圆的光影！”刘法师说：“这就是了。”他让小童子仔细往那团圆光里窥视，小童说：“我看到有官吏兵卒。”刘法师下令要“圆光”内的吏卒把土地神召来，并派土地神把正月十五夜里在杜家园作祟的鬼物抓来。才刚一顿饭的时间，小童子就说：“有两位妇人被脱去了冠帔，正伏地待罪，旁边还有好几个婢女站着。”刘法师下令要两位妇人通报姓名，结果一人说是“张丽华”，一人说是“孔贵嫔”，她们详细交代了跟江渭二人欢会的情况。刘法师说：“论罪本该给你们惩罚，但是念你们以前都做过嫔妃，而且活着的时候已遭受刑罚，况且对这两位君子的伤害不算严重，这次给予相应责罚后具结了账，放了你们就可以了！”两位士子见证此事，感谢一番后离去。之后，他们的饮食也恢复正常了。【祥宏点评】：烟火食，指熟食，道家称辟谷修道为不食烟火食；飡cān，同“餐”指吃；茅山，在江苏句容，道家名山，《夷坚志》多有讲到。三月是著名的“茅山鹤会”举办期间，所说的两位士子上茅山，当与此有关；索漠，亦作“索莫”。荒凉萧索的样子，这里指两人精神气色失意消沉，缺少光彩：结印嘘呵，道家法师作法时的动作，结印是手部动作，嘘呵是指念咒等嘴部动作；圆光术，道家法术，有些道家法师在审问鬼神过程中所用，借助童子通过“圆光镜”（行法过程中产生）观察事物的因由，或与“神将”交流询问。这故事生动描述了“圆光术”的行法过程，类似情节可见《天元邓将军-上》；冠帔，古代妇女的服饰。冠，帽子。帔，披肩；责状，具结，施行刑罚；张丽华与孔贵嫔，都是南朝（557-589年）陈后主陈叔宝的嫔妃。南朝陈的国都是建康（今江苏南京），所以张丽华和孔贵嫔作为“鬼仙”依然在此流连也属正常。历史记载，陈叔宝的这两位妃子在公元589年隋朝大军攻克建康后被杀。故事也提到两人“生时遭刑”的情况。看故事的描述，她们的鬼魂是通过与生人（活人）发生关系后得以滋养以期复活，她们的尸体可能还在，对“生”之留恋可见一斑，也许士子是她们择优的考虑。另外，也许正月十五的日期比较特别，也才会有这么一出诡异的浪漫事。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之31-从《九圣奇鬼》看宋人的心灵世界-现场交流）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
