【原文】
建昌新城刘画生，因往近村鹤源寺，归次山崦间，值雨，趋避道侧树下。闻人咄咄语声，顾见二妇女冒雨偕行，一老一少，遥谓刘曰：“我辈从汝索命，于今五十年，天涯海角，寻求且遍，元来乃在此。”刘曰：“我平生不曾杀害人，又年未三十，汝乃称五十年相寻，真是错也。”二妇同辞云：“曩实为汝所杀，安有错误！今必不相舍。”
刘甚惧，奔至旅店，具为主人言。方共嗟异，而已在傍，主人略无所睹，以为病狂，引诣一室少憩。俄复出如厕，解衣带欲自经，人急救之得免。左有广祐王行庙，主人使拜祷祈福，二妇随之不置，笑而语曰：“汝欲谒大神，而买香不费一钱，如何感应。”刘径入恳请，才出门，即仆地昏卧。移时醒然，云似梦非梦，见神绯袍象笏，据案治事，命吏检簿，既而曰：“刘生持十关斋至诚，特与展一纪，立放还。”二妇拱俟庭下，相视掩泣，若不从状，神叱责乃止。
遂平安如常，自是绝不茹荤。时淳熙初元，不知今存否也。
【白话语音文字版】
建昌军新城（今江西黎川县）县的刘画生，有一回去附近村庄的鹤源寺，回来时走到一个山坳，下雨了，他赶紧躲到路边一棵大树下。就在此时，他听到有人唠叨气愤的说话声，只见是两位妇女一起冒雨前行，从年龄看是一老一少，她们远远的冲着刘画生说：“我们是来向你索命的，找你五十年了！天涯海角都快走遍了，原来你在这儿呢！”刘画生说：“我平生没杀过人，我今年还没有三十岁，你们说找了我五十年，肯定是搞错了！”两个女人异口同声的说：“我们以前就是被你杀的！怎么可能有错！这回绝不会放过你！”
刘画生很害怕，转身就跑，奔进一家旅店，把刚才的经历跟店主人说了，两人正在那里感叹诧异这神奇的遭遇，刘画生发现这两个女人已经站在自己身傍了，但旅店主人却什么都没见到，他认为刘画生得了“失心疯”，马上带他到一间房里少歇。过了一会，刘画生又从房间里出来去上厕所，此时他解下衣带要上吊自杀，人们赶紧抢救，才捡回他一条命。
旅店左边有一座广祐王行庙，旅店主人让刘画生去庙里下拜、祷告、祈福，但刘画生发现那两个女人紧跟不舍，还笑着跟他说：“你想去敬拜大神，却舍不得花钱买香，怎么会有感应？”刘画生直接进庙，恳请神灵一番。刚出庙门，他当即扑倒在地，昏迷过去。过了好一段时间，刘画生醒了，跟人说：“我刚才感觉似梦非梦，见到庙神身穿红袍，手持象牙笏板，在桌案后面处理事情，他让小吏拿来生死簿检验一番，看完后说：'刘生持十关斋戒很至诚，特别赐他多活十二年，马上放还人间。’那两个妇人很恭敬的站立等候在庭院中，听到庙神的判决后，两人相视哭泣，看那样子不服判决，但经过神灵的斥责才不说什么了。”
此后，刘画生的生活恢复了常态，只是他绝不吃荤了。那时是宋孝宗淳熙初年（淳熙元年是1174年），不知这位刘生现在是否还活着？
【祥宏点评】：画生，是一种职业，为家庭、寺庙、神祠等地画像及从事其他绘画工作；建昌新城，指的是建昌军新城县，宋代建昌军的军治在江西南城县；山崦yān，山坳、山曲；广祐王行庙，“广祐王”信仰的本庙在福建邵武大乾山，据说“广祐王”指的是邵武地方神“欧阳祐”，《夷坚志·新广祐王》说他是唐末人，很多信息又说他是隋末人。他曾做温陵（今福建泉州）太守，为国尽忠。到了宋代，“欧阳祐”成为官方祀典，又被士人们奉为科举神明，在福建江西等地有多处广祐王行庙，《夷坚志》多有提及；十关斋，目前还流行的佛教修行有“八关斋”，指在家的佛教信徒一昼夜内要受持的八条戒律。“十关斋”应与此类似，另有“十斋日”的说法， 指的是十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日；这故事描述了很细致微妙的生命境况，人这辈子碰上的任何事都不是偶然的，是因果使然的。专修当下念，超越此轮回。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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