宋代段子：看多了《夷坚志》有个感觉：所说的神鬼仙魔还是来自内心，或说是自己“感应”得来，这件事跟身体强烈相关，所以有人会认为“鬼怪”可能是一种疾病，就像现在人们所说的“精神失常”。【原文】
少子年十七矣，生平不能诗。忽如有物凭依，作诗十数篇，飘飘然有神仙之志，多喜道巫山神女事。汝能群从中，尝有一少年子，亦如是以死，心以为虑。密谕之曰：“汝得非于居民家有染著，致妄思若此乎？吾官于斯，苟有一事，则累我矣。”子谢曰：“无之。”它日，与父母对食，径往篱畔，引首凝睇，若望焉而未至者。母追之还，坚扣其故。答曰：“适有所念耳，无它也。”自是神观如痴，日甚一日。汝能欲令其甥挈以还乡，而甥待试成，均未遽去。乃闭之一室，戒数仆昼夜环视之。连夕稍怠，守者微假寐，已失其处。则跪膝于窗下，以衣带自绞死矣。（程泰之说。）
【白话语音文字版】
黄汝能是徽州黟yī县（今安徽同名县）人，宋高宗绍兴十七年（1147年），他做临安城北厢官。他小儿子十七岁，平生是不会写诗的，忽然好像有什么东西附在他身体上，写了十几篇诗词。从文字来看，有飘飘然要成为神仙的愿望，而且这些诗喜欢谈论“巫山神女”（男欢女爱）一类的事情。黄汝能这些堂兄弟等子侄辈的孩子中，以前有过一个年轻人，也出现过类似自己孩子的症状，结果是死掉了，黄汝能因此很担心自己孩子。他悄悄把儿子叫来，跟他说：“你是不是跟哪个百姓家的女儿有私情？所以整天胡思乱想才这样的？我在这里做官，万一你闹出什么事来，会把我拖累的。”儿子拒绝道：“根本没这回事！”后来有一天，这孩子跟父母一起吃饭，吃着吃着，他站起身直接走到院中的篱笆边，抬头往一个地方凝视，好像是盼望着什么人来，“那人”却还没有到场。母亲把孩子追回来，坚持要问清楚孩子为什么会这样？儿子答道：“我正好心有所念，其他没啥。”从此以后，小孩的神情气色像痴呆了一样，而且越来越严重。黄汝能想让自己的外甥们带着儿子回老家，但他们都在等着科举考试结束，不能马上走。于是他把孩子关闭在一个房间里，告诫好几个仆人昼夜围着儿子，看着他。好几个晚上过去，仆人们都有些怠惰了，稍微打了个盹，这孩子就找不到了！发现时，他就在窗户底下，跪在膝盖上，用衣带把自己绞死了。这个事儿是程泰之说的。【祥宏点评】：黄汝能，有历史记载，他曾做过左承议郎；徽州，今安徽黄山市一带地区及江西婺源；厢官，南宋时，在京城临安设立了南北左右四大厢官（循例北宋），受理居民争斗诉讼之事；群从，指堂兄弟及诸子侄；巫山神女，相传赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇。巫山神女事也泛指男女之事；凝睇dì，意为凝视、注视；程泰之，有记载曾任尚书、郎中；看来有隐形力量控制了黄家这小儿子，应该是鬼怪吧。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之2-《夷坚志》里的“鬼怪”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
