宋代段子：故事说到了一位不信鬼神的富豪遭了鬼神的惩罚。孔夫子建议“敬鬼神而远之”，但这位却是满口辱骂与不敬。他对神都这么不客气，对人估计也好不到哪里去，想来就不会有好结果。【原文】
魏人王员外以纳粟得州助教，家富而性狼戾自暴。出遇神祠，未尝加敬，或指而詈侮。虏亮正隆初，有士人通谒，曰宋中正。既进见，为纵陈祸福，其言似涉讥戒。王不悦，答之曰：“天生德于予，祸福其如予何！”客曰：“君恃力愎谏，匪朝伊夕，荧惑眞君将不日临君家，速禳之，尚可免戾。”王曰：“使祸可禳而去，则福亦可祷而来，子勿以不根之辞诳惑于我。”客咄咄不已，王叱遣之。经旬，又一客，绯衣，亦称姓宋，与王语如中正之辞。王曰：“旬日前一宋秀才相访，意欲相恐胁，吾固拒不听，君岂其党耶？吾平生直心，于鬼神事无所畏敬，君衣朱衣而姓宋，得非荧惑之精乎？”复叱之。其人出外，仰天大呼，即有块火从空飞下，众争赴救。王犹鸱张大言曰：“不足救也，此不过能爇庐舍耳。”俄顷火焰旋转，散为数十炬，王屋邸无远近，一切荡然。金坚玉白，俱为煨烬。其居之侧，故有火星庙，略无所损。
【白话语音文字版】
魏（今山西、河南部分地区）人王员外通过纳粟得到一个州助教的官职。他很富有但性格暴戾、膨胀，每当出门碰到地方神庙很不恭敬，有时甚至指桑骂槐，侮辱神灵。金完颜亮正隆初年（正隆元年是1156年）的一天，有位士子登门拜访王员外，他自称“宋中正”，跟王员大谈因果祸福之事，话中似有嘲讽、劝戒之意。王员外很不高兴，说道：“我生来有德，你的'福祸之说’怎能奈何得了我！？”宋中正说：“你太相信自己，刚愎自用，不听人劝，已经不是一两天了。有一位荧惑真君（火神）你知道吗？过不久他要到你家来！你最好赶紧做点法事消解一下将来的灾祸，有可能会免难。”王员外说：“如果你所说的'祸’能够通过某种方式消解掉，那你说的'福’我也可以通过祈祷得到，你这些话都没啥根据，就像风中之语，你不过是在诓骗、迷惑我！”宋中正还念叨着想劝诫王员外，结果被王骂走了。过了十天，王家又来了一位客人，他身穿红衣，也说姓宋，说的话跟之前那位“宋中正”所说都一个意思，王员外说道：“十天前，有位宋秀才到我这儿来，他话里既有吓唬也有威胁，我当时根本就没听，你跟他是同党吧？我这人平生一颗直心，对于鬼神，心中确实没有敬畏。我看你身穿红衣，又说姓宋，你会不会是火德真君的精魄啊！？”结果，红衣人也被王员外骂出家门。红衣人来到王家门外，仰天大叫，此时，只见一团大火从天而降，直接落到王家这片宅院，家里人赶紧去救火，王员外却亢奋狂躁，大喊道：“不用救，这火最多是把房子烧了！”很快的，火球旋转分散成好几十丛大火，继续燃烧王家宅院。最后，王家房子不仅全被焚毁，连他家的金银财宝和其他值钱的东西也都在大火里焚烧殆尽，距他家不远处的火星庙（火德真君庙）在大火中却安然无恙。【祥宏点评】：魏，指战国故地，包括现在的山西南部、河南北部和陕西、河北的部分；荧惑真君，指火神，全称为“南方荧惑火德真君”，是传统中很重要的一位神灵。一般认为宋朝是火德，所以来的两位不速之客都说姓宋，暗指“火宋”，即与火德真君有关，后来那位红衣人，似也暗指火德真君本尊；火星庙，即火德真君的庙宇；其如予何，能把我怎么样？匪朝cháo伊夕，不止一个早晨一个晚上；鸱chī张，亦作“鵄张”，像鸱鸟张翼一样，比喻嚣张，凶暴；州助教，即州学助教，学官名，佐经学博士教授经学，秩未入流。在宋代，富户往往通过纳粟得此官职；纳粟，向官府交粮食，宋代获得官职的一种方式；愎谏bì jiàn，坚持己见，不听规劝；如果火灾就是火德真君所为，他不可能把自己的庙给烧了，从这角度可以想象，王员外家离火德星君庙非常近，他又不敬鬼神，见到神庙就指桑骂槐，横加侮辱，所以平时他应该没少得罪火德星君；这故事说的是不敬鬼神的王员外遭了报应。其实，即使没得罪神灵，人在世间活得这么跋扈，不遭报应吗？全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之5-从《夷坚志》故事谈“报应”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
