宋代段子:故事说到了一位不信鬼神的富豪遭了鬼神的惩罚。孔夫子建议“敬鬼神而远之”,但这位却是满口辱骂与不敬。他对神都这么不客气,对人估计也好不到哪里去,想来就不会有好结果。【原文】
魏人王员外以纳粟得州助教,家富而性狼戾自暴。出遇神祠,未尝加敬,或指而詈侮。虏亮正隆初,有士人通谒,曰宋中正。既进见,为纵陈祸福,其言似涉讥戒。王不悦,答之曰:“天生德于予,祸福其如予何!”客曰:“君恃力愎谏,匪朝伊夕,荧惑眞君将不日临君家,速禳之,尚可免戾。”王曰:“使祸可禳而去,则福亦可祷而来,子勿以不根之辞诳惑于我。”客咄咄不已,王叱遣之。经旬,又一客,绯衣,亦称姓宋,与王语如中正之辞。王曰:“旬日前一宋秀才相访,意欲相恐胁,吾固拒不听,君岂其党耶?吾平生直心,于鬼神事无所畏敬,君衣朱衣而姓宋,得非荧惑之精乎?”复叱之。其人出外,仰天大呼,即有块火从空飞下,众争赴救。王犹鸱张大言曰:“不足救也,此不过能爇庐舍耳。”俄顷火焰旋转,散为数十炬,王屋邸无远近,一切荡然。金坚玉白,俱为煨烬。其居之侧,故有火星庙,略无所损。
【白话语音文字版】
魏(今山西、河南部分地区)人王员外通过纳粟得到一个州助教的官职。他很富有但性格暴戾、膨胀,每当出门碰到地方神庙很不恭敬,有时甚至指桑骂槐,侮辱神灵。金完颜亮正隆初年(正隆元年是1156年)的一天,有位士子登门拜访王员外,他自称“宋中正”,跟王员大谈因果祸福之事,话中似有嘲讽、劝戒之意。王员外很不高兴,说道:“我生来有德,你的'福祸之说’怎能奈何得了我!?”宋中正说:“你太相信自己,刚愎自用,不听人劝,已经不是一两天了。有一位荧惑真君(火神)你知道吗?过不久他要到你家来!你最好赶紧做点法事消解一下将来的灾祸,有可能会免难。”王员外说:“如果你所说的'祸’能够通过某种方式消解掉,那你说的'福’我也可以通过祈祷得到,你这些话都没啥根据,就像风中之语,你不过是在诓骗、迷惑我!”宋中正还念叨着想劝诫王员外,结果被王骂走了。过了十天,王家又来了一位客人,他身穿红衣,也说姓宋,说的话跟之前那位“宋中正”所说都一个意思,王员外说道:“十天前,有位宋秀才到我这儿来,他话里既有吓唬也有威胁,我当时根本就没听,你跟他是同党吧?我这人平生一颗直心,对于鬼神,心中确实没有敬畏。我看你身穿红衣,又说姓宋,你会不会是火德真君的精魄啊!?”结果,红衣人也被王员外骂出家门。红衣人来到王家门外,仰天大叫,此时,只见一团大火从天而降,直接落到王家这片宅院,家里人赶紧去救火,王员外却亢奋狂躁,大喊道:“不用救,这火最多是把房子烧了!”很快的,火球旋转分散成好几十丛大火,继续燃烧王家宅院。最后,王家房子不仅全被焚毁,连他家的金银财宝和其他值钱的东西也都在大火里焚烧殆尽,距他家不远处的火星庙(火德真君庙)在大火中却安然无恙。【祥宏点评】:魏,指战国故地,包括现在的山西南部、河南北部和陕西、河北的部分;荧惑真君,指火神,全称为“南方荧惑火德真君”,是传统中很重要的一位神灵。一般认为宋朝是火德,所以来的两位不速之客都说姓宋,暗指“火宋”,即与火德真君有关,后来那位红衣人,似也暗指火德真君本尊;火星庙,即火德真君的庙宇;其如予何,能把我怎么样?匪朝cháo伊夕,不止一个早晨一个晚上;鸱chī张,亦作“鵄张”,像鸱鸟张翼一样,比喻嚣张,凶暴;州助教,即州学助教,学官名,佐经学博士教授经学,秩未入流。在宋代,富户往往通过纳粟得此官职;纳粟,向官府交粮食,宋代获得官职的一种方式;愎谏bì jiàn,坚持己见,不听规劝;如果火灾就是火德真君所为,他不可能把自己的庙给烧了,从这角度可以想象,王员外家离火德星君庙非常近,他又不敬鬼神,见到神庙就指桑骂槐,横加侮辱,所以平时他应该没少得罪火德星君;这故事说的是不敬鬼神的王员外遭了报应。其实,即使没得罪神灵,人在世间活得这么跋扈,不遭报应吗?全本夷坚志,点开免费听(文图说明:原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢!再经中华书局版《夷坚志》校订;图片来自网络,若有侵权,请联系删除)
《夷坚志》简介:
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家,与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看,它是一本奇人、异事、神怪大全,本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录,极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:
天下没有新鲜事,一切尽在《夷坚志》
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(解读:祥宏谈夷坚系列之5-从《夷坚志》故事谈“报应”)
(参考音频:来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅)