宋代段子：故事属于老套路，读书人考前祈梦。《夷坚志》说了不少，区别在于：有的答案明确，有的答案隐晦。人生是定数大概是真的，就在你不相信定数的时候，它已经摆在了你的眼前。
【原文】
永嘉诸葛贲，字文之，在太学，预淳熙庚子秋荐。
辛丑正月，来试南宫，以十四日谒梦于学土地祠，是夜，裹巾著衣，偕数友即炉亭宿。梦到一大庭下，见环聚者二三百辈，若赴宴集，贲就中间一位坐。俄顷，黄衣伟丈夫别引一士至，乃同舍生潘景宪叔昌也。贲揖使居前，黄衣不可，曰：“此人合列汝后。”既坐定，闻若读致语者，隐约见一木板在下，长数尺，书字满盈，而略不晓，仅忆其两句云：“金牛杂剧仍逢斗，芍药花开偶至明。”及旦，以告人，皆贺曰：“今岁君必作大魁。金牛，蓋辛丑也。斗者，魁也。芍药三月花开，是时廷试矣。”贲即深谓为然，意必高掇科举，已乃失利。
后连两发举，迨丁未赴省，偶展试日，当二月初，试毕东还。二十五日揭榜，后三日，其叔祖母戴氏生辰，相招庆会，门首内用优伶杂剧。过四更，报捷者至，其日为辛丑，下直斗宿，方悟梦中上句之验。友生为言，芍药开时，正当集注，必得明州差遣，果注奉化尉。
又一榜，潘叔昌始登科。庆元四年，贲为乐平丞，自说此事。
【白话语音文字版】
永嘉人诸葛贲（字文之）在太学读书。他在宋孝宗淳熙庚子年（淳熙七年，1180年）秋天的科举考试中获得举人资格。第二年是辛丑年，这年正月，诸葛贲来到南宫（礼部）参加省试。正月十四这天，他到太学的土地祠求梦，那天晚上，诸葛贲戴着头巾，穿着衣服跟几个朋友来到炉亭过夜。晚上做梦了，在梦中，诸葛贲来到一个大院子，周围有两三百人聚集，好像在参加宴会，诸葛贲坐在了中间的位置。过了一会儿，一个黄衣伟丈夫带着他同宿舍的同学潘景宪（名叔昌）来了，他很客气的作揖行礼，请潘叔昌坐在自己前面，但黄衣男子说：“不行，这个人得在你后边。”大家都坐好了，就听到有人在读开场白一样的东西，诸葛贲隐约看到下面有块木板，有好几尺长，上面写满了文字，他也不知道写的是什么，仅记住了其中有两句诗：“金牛杂剧仍逢斗，芍药花开偶至明。”
天亮以后，诸葛贲把这句诗跟别人说了，很多同学向他表示祝贺说：“诸葛兄，你这回一定能大魁天下！估计‘金牛’指的就是今年（辛丑年）啊！斗，就是‘魁’啊！芍药三月花开，时间正好省试结束要公布成绩的时候。”诸葛贲听同学们这么一分析，觉得是那么回事儿，他就有点飘飘然了。但结果他失利了，后来连续两次科考，他都没成功。
等到了丁未年（1187年，宋孝宗淳熙十四年），他又获得举人资格再来参加省试，时间正好是二月初，这次考试没有殿试环节，考完省试，诸葛贲就回老家了。预计是二月二十五号揭榜，三天以后是他叔祖母戴氏生辰，人家招呼他来过生日，叔祖母家里专门请了伶人戏子唱戏。他们就在大门内演杂剧，过了四更天，报喜的来了：诸葛贲登科了。这天正好是辛丑日，又下值斗宿星，这就应验了上句话：金牛杂剧仍逢斗。至于后面那句，有朋友给他分析：芍药花开的时节，正好赶上吏部给考上的士子们分配工作（集注），这个官职应是分配在明州（宁波）。结果给他分配到奉化做县尉（宁波地区）。
他同学潘叔昌在诸葛贲后一界登科。这也应了梦中黄衣人所说“潘叔昌排在诸葛贲后边”那句话。宋宁宗庆元四年（1198年），诸葛贲做江西乐平县丞（副县长），这事儿是他自己说的。
【祥宏点评】：这是个梦征的故事，也都是《夷坚志》老套路，士子考前祈梦，最后结果应梦，唯一区别是，有的预言直白，有的隐晦；南宫，是礼部的别称，“省试”都是以礼部名义举办的，“省”指的就是“三省六部”这个级别的考试；炉亭，冬天专门用来取暖的小亭间。这里边会安放火炉；诸葛贲梦中见到的二三百人，应该都是考上的人，一般来说，每次科考登第人数通常是几百人；诸葛贲是永嘉人，就是现在的温州人；秋举是地方上的举人考试，春闱指的是获得举人资格的读书人第二年春天到京城参加的省试；下直斗宿，“斗宿”指的北方玄武第一宿，又称“斗木獬”，是天文学中的二十八宿之一。
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（祥宏谈夷坚系列之3-《夷坚志》中的“梦境”）
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