宋代段子：中国佛教净土宗弟子都很熟悉的一本书叫《净土圣贤录》，里面大量记载了历史上通过念诵阿弥陀佛往生西方极乐世界的真实案例，这个《崔婆偈》的故事也收录其中。故事里记载的临终时刻非常值得追求，当事人是洪迈连襟的乳母。
东平梁氏乳媪崔婆，淄州人，为宣义郎元明乳母。平生茹素，性极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人，留意禅学，崔朝夕在旁，但能诵阿弥陀佛，虔诚不少辍，不持数珠，莫知其几千万遍。
绍兴十八年，年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。忽若无事，时唱偈曰：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，脚踏莲花步步生。”讽咏不绝口。人问何人语，曰：“我所作。”“婆婆何时可行？”曰：“申时去。”果以其时死，十月五日也。
用僧法焚之，至尽，舌独不化，如莲华然。【元明，予友婿也。】
【白话语音文字版】
山东东平梁家的乳母崔婆婆是淄州（山东淄博）人，她就是宣义郎梁元明的乳母，平生吃素，性格上显得很愚笨，没什么心眼儿，跟她同等地位的仆妇、老妈子比起来，什么也争不过人家。她的主母晁夫人，平时留意学习禅宗，这个崔婆婆早晚跟在主母身边，就学了一个念“阿弥陀佛”，她平时念佛不掐念珠，每天尽管念下去，常年下来，恐怕念了数千万遍也不止了。
宋高宗绍兴十八年（1148年），崔婆72岁了，忽然有一天，她开始闹肚子了，闹的特别厉害，人都下不了床，在这样一个状态中，她还是在念阿弥陀佛，越来越坚定。过了一会儿，这人忽然就没事儿了，好像恢复正常了。此时，她唱了一首偈子：“西方一路好修行，上无条岭下无坑，去时不用著鞋袜，脚踏莲花步步生。”她是念不绝口，旁边家人就问：“这是谁写的诗啊？”崔婆说：“是我写的。”那人又问：“婆婆，你什么时候走呢？”崔婆说：“我申时走（下午3点到5点）。”到了那个时间，崔婆果然去世，这天是十月五日。
家里人用僧法火化了崔婆。火化结束，大家发现唯独她的舌头是不化的，那样子看起来像朵莲花。
洪迈说，梁元明是我的连襟。
【祥宏点评】：宣义郎，宋代文官，从七品下；这个事儿显示了四种异象：第一，崔婆临去世之前排泄，把身体里的脏东西都排除干净。第二，如故事所描述，崔婆终生性格比较愚笨，最后去世时，竟然能念诵这么一首非常轻松、好记，又很生动的诗句，说明她已获得智慧之转化。第三，她预知时至，知道自己离世的准确时间。第四，火化以后，她的舌头状如莲花；中国佛教净土宗的佛弟子都很熟悉一本书叫《净土圣贤录》，里面大量记载了历史上通过念诵阿弥陀佛往生西方极乐世界的真实案例，这个《崔婆偈》的故事也收录在这本书里；这首《崔婆偈》所描述的西方极乐净土的状态跟《阿弥陀经》所描述的西方极乐世界相一致；偈子一般认为是僧人临去世时写的一种文体，通常是四句，不一定押韵，崔婆这个偈子还是押韵的；崔婆平时念阿弥陀佛，就是佛教净土宗的一个修行方法，净土宗弟子相信如果坚持念诵阿弥陀佛，最后离世的时候，就可以去西方极乐世界；这个故事虽然简短，透露了人生的重大奥秘，因为崔婆平时念佛，念一句佛就去一分罪业，也就是去一分无明。佛教认为，去一分无明，证一分法身。崔婆一辈子修下来，神识轻盈明澈，自然往生极乐无碍，应大赞叹顶礼！另外，这个故事也透露了一份因缘，作为作者洪迈的连襟，梁元明的乳母竟然是西方极乐世界来的菩萨，那洪迈是个什么情况呢？请读者自辨吧！
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》“佛法感应类”故事介绍）
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