宋代段子：有人从洪迈的《容斋随笔》里面辑录出“诗词”部分，这就是《容斋诗话》；《夷坚志》也同样如此，“诗词”内容很多，足可以单独辑出“夷坚诗话”。从内容看，“夷坚诗话”内容更广泛些||每晚九点半，祥宏讲夷坚@北京FM98.6
【原文】
滑稽取笑，加酿嘲辞，合于《诗》所谓“善戏谑不为虐”之义。陈晔日华编集成帙，以示予。因采其可书并旧闻可传者，并纪于此。王季明给事举馋客席上粉词云：“妙手庖人，搓得细如麻线。面儿白，心下黑，身长行短。蓦地下来后，吓出一身冷汗。这一场欢会，早危如累卵。便做羊肉燥子，勃推饤椀，终不似引盘美满。舞万遍，无心看，愁听弦管。收盘盏，寸肠暗断。”以俗称粉为断肠羹，故用为尾句。水饭词云：“水饭恶冤家，些小薑瓜，尊前正欲饮流霞。却被伊来刚打住，好闷人那。不免着匙爬，一似吞沙。主人若也要人夸，莫惜更搀三五盏，锦上添花。”张才甫太尉居乌戍，效远公莲社，与僧俗为念佛会。御史论其白衣吃菜，遂赋《鹊桥仙》词云：“远公莲社，流传图画，千古声名犹在。后人多少继遗踪，到我便失惊打怪。 西方未到，官方先到，冤我白衣喫菜。龙华三会愿相逢，怎敢学他家二会。”京师段油亦作嘲戏诗，尝当冬日，大风猛雨，雪雹雷电交作，或请咏之。即云：“劈面同云布，雨共雪无数。雷又似打鼓，风又似拽锯。雹子遍四郊，电光照四处。晚了定似晴，……”驻笔久之，人问：“如何见得晚晴？”徐书云：“天也撰不去。”
【白话语音文字版】
洪迈说，滑稽取笑和成心逗乐的那些诗词很合于《诗经》所说的“善戏谑不为虐”（会开玩笑而无伤害）这样的道理。陈晔（字日华）专门编了这一本这样的诗词给我看。我从他这本书里摘出一些加上以前我听过的趣话，一起辑录如下：先说“粉”，王季明给事（“给事中”简称，四品官职）说了一首“粉词”（粉是一种食物），这是某位馋客在席间所作：“妙手庖人，搓得细如麻线。面儿白，心下黑，身长行短。蓦地下来后，吓出一身冷汗。这一场欢会，早危如累卵。便做羊肉燥子，勃推饤椀，终不似引盘美满。舞万遍，无心看，愁听弦管。收盘盏，寸肠暗断。”（简释+点评：看来说的这个“粉”有点像面条，诗句对“粉”有一种外在描述，然后说吃粉的状态，把羊肉臊子拌到“粉”里，吃客不满足小碗吃，要大盘吃尽……小词写的生动有趣）。“粉”有个俗称叫“断肠羹”，所以末尾一句说到“寸肠暗断”，一语双关。再说“水饭”，有一首“水饭”词这么说：“水饭恶冤家，些小薑瓜，尊前正欲饮流霞。却被伊来刚打住，好闷人那。不免着匙爬，一似吞沙。主人若也要人夸，莫惜更搀三五盏，锦上添花。”（简释+点评：看来这“水饭”不太好吃，诗人想喝酒，主人家把水饭端上来了，诗人感觉主人想让他吃个水饱，所以说“好闷人呐”，碍于情面，胡乱吃些，好像吃沙子一样，如果主人要食客们夸赞水饭，干脆再多来几碗！这诗表达了诗人率真的情绪。）第三，说张才甫太尉住在乌戍（今浙江乌镇）的时候，曾仿效东晋慧远和尚在庐山东林寺组织120多人的莲社，也组织僧人居士搞了个念佛会。有位御史评论那些居士仿效僧人吃素念佛，写了一首《鹊桥仙》说：“远公莲社，流传图画，千古声名犹在。后人多少继遗踪，到我便失惊打怪。西方未到，官方先到，冤我白衣喫菜。龙华三会愿相逢，怎敢学他家二会。”（简释+点评：这个词调侃意味太浓，尽管是御史，也是个凡夫俗子。他先赞扬慧远和尚组织的莲社是很好的，念佛是为了求生西方净土，但现在这个念佛会有官方背景，意指组织者是张才甫太尉，可能某些人是看中了张太尉的权势，跑到念佛会里面吃素，像是被“骗”来的一样。龙华三会指的弥勒菩萨成佛之时将举办的三场法会，那时，每个人都要成佛，虽然是未来很久远的事情，但也可以做到。御史不以为然地说，不看好这些人继慧远和尚的念佛会后搞的第“二会”。）第四，说有个京师人段油也写了一首开玩笑的诗。那是个冬天，大风猛雨，雪雹雷电交作，面对如此怪诞的天气，有人请他写了这首诗：“劈面同云布，雨共雪无数。雷又似打鼓，风又似拽锯。雹子遍四郊，电光照四处。晚了定似晴，……”还差最后一句的时候，他停笔良久，有人问：“你怎么知道天晚的时候会晴天？”他缓慢地又写了一句：“天也撰不去。”（简释+点评：开始很直白地写了天气乱象，最后写的这句话，像是喝多了，直抒胸臆，反正这是我写，老天他也没写，晴或不晴又有什么关系呢？）【祥宏点评】：太尉，通常指军事上的最高官职；说到东晋慧远和尚组织的莲社（念佛会）是中国佛教历史上的大事件。由此，慧远和尚被尊为中国佛教净土宗的初祖，当时组织莲社的目的是通过念阿弥陀佛往生西方极乐净土。随后历代也有人组办类似的“念佛会”。张才甫，又叫张抡，是当时的社会名人，诗词水平高，与宋高宗关系好；御史这首冷嘲热讽的《鹊桥仙》也反映了佛教净土宗在宋代社会的一种存在状态；白衣，就是指居士；善谑的“谑”就是“开玩笑”的意思；陈晔，宋代历史人物，做过汀州太守；水饭，有多种解释，比如有种说法，上世纪70年代，有人把粥煮熟以后放凉，然后放上井水再吃，这个吃法就叫“水饭”。（待续……）（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之34-《夷坚志》中的“穿”）
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