宋代段子：《水浒传》中鲁智深拳打镇关西，让他气愤的一个主要原因，就是这个地痞流氓自称“镇关西”，因为在鲁智深看来，他的主人“老种经略相公”已经做到了“关西五路廉访使”，他叫个“镇关西”还说得过去。这说明“廉访使者”的官职很大的。
【原文】
京都之俗，士夫家殡葬经由之处，巡检司例以十数卒持采旗导前，不待告约。到墓次，但量犒酒炙而已。宣和间，保义郎唐革为城北壁巡检，有贵珰葬其父，革率众迎引，颇盛于常时，珰大喜，邀之相见，极口言谢。问：“目今是何官？”资曰：“保义郎。”又问：“做得恁差遣？”曰：“不过兵马监押耳。”曰：“可作廉访乎？”革知其不晓外间官秩高下，乃曰：“此在朝廷擢用，革岂敢望耶？”留饮而去。至十日，中批唐革职事修举，特与转修武郎，继除河北路廉访使者。革骇不敢承，诣珰门求见，守侯连日，始唤入，亦不接坐。方欲致词叙谢，珰抗声曰：“朝廷用人，何豫我事？”叱之使出。后宛转再三恳辞，犹改知霸州。任满，竟申前命。
【白话语音文字版】
以前京都（东京汴梁）有个风俗：凡士大夫人家出殡，送葬队伍所经之处，巡检司都会按惯例派十几个兵卒沿路维持治安，拿个彩旗，鸣锣开道，不用事先打招呼，一直会把队伍导引到墓地。事情办圆满了，出殡人家会用酒肉犒劳一下兵卒们。宋徽宗宣和年间（1119-1125年），保义郎唐革做京城城北壁巡检。有一回，有个大太监给他父亲出殡，送葬队伍正好是路过唐革辖区，他把沿路的“保驾护航”工作安排的比平时盛大，事情做的漂亮，大太监特别高兴，后来请唐革见面，极力表达自己的谢意。他问唐革：“你现在是什么官啊？”唐革说：“我是保义郎。”太监又问：“具体做什么事儿啊？”唐革说：“我只不过是个兵马监押！”太监接着问：“你能做廉访使者吗？”唐革觉得这太监是宫廷里的人，不了解外边的官制，就说：“这差太远了！我只是个巡检，廉访使者得是朝廷任命，我是不敢奢望的。”大太监留唐革喝酒，后来唐革就走了。不到十天，朝廷的任命下来了，说唐革有能力，官职升到修武郎，随后差遣就来了：任命他为河北路廉访使者。唐革吓坏了，感觉这官儿太大，接受不了，于是跑到大太监家门口求见，人家不让他进去，他连等多日，后来才让进，进去也不让他坐。唐革刚要说表示感谢，大太监厉声说道：“朝廷要用人，跟我没关系！”这就把他轰出来了。后来唐革婉转恳求，把意思转达给大太监：“当不了这个官！”最后给他改成“知霸州”，等他霸州太守任期届满，唐革最终还是当了河北路廉访使者。这件事的记录者是李子永，他是洪迈的好友。他认为这太监不承认提拔唐革是因为替自己办事做的漂亮，这在同类人中，也算是难得的了。【祥宏点评】：从单纯做人角度说，这个太监恩怨分明，你为我做事我满意，我就报答你，不欠你的。那么唐革有没有能力做廉访使者呢？太监认为是有的，因为唐革已经证明了自己可以把一件事情做好。这太监看来有推荐人的权利与能力；廉访使者，是省级监察官员，可以管太守。比如《水浒传》中的鲁智深对一个地痞无赖自称“镇关西”很生气，他说：我们老种经略相公是“关西五路廉访使”，到这个级别说是“镇关西”还差不多，这就是说明了廉访使者的权力。唐革原来是个巡检，相当于是个治安队长，跟廉访使者级别相差较大。他原来的保义郎在宋代武官52个阶位中排第50，后来给他升为修武郎，是44阶，连升六级；宋代官制称为“官职差遣”，“官”指级别，“职”是贴职，算是一种荣誉，“差遣”才是具体干什么工作。唐革原来的级别是保义郎，级别太低。所以先给他升官为修武郎，才好任命为“廉访使者”。（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之30-宋代的社会流动）
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