宋代段子：在《夷坚志》保留的将近30个有关“吕洞宾”的故事中，这算是有含义、有寓意的故事之一。如果吕仙翁于人是神仙级别的存在，那他就可以不同身份、形象、时间、地点出现在有缘人的身边，主人公在60多年的岁月中，三次经历吕祖示现。
【原文】
古象戴确者，京师人。年十二岁时，从父兄游常州，入神霄宫，访道士不遇。出至门，有商人语阍者：“吾欲见知宫。”时道教尊重，出入门皆有厉禁。阍者索姓名及剌谒，此人不与，纷争良久，捽阍于地，殴之，径入户，诸戴恐其累己，皆舍去。此人既入，即不见，而于厨屋内遍壁上下，皆书“吕洞宾至”四字。知宫者闻之，拊膺太息曰：“神仙过我而不得见，命也。”明日，欢传一州。后三日，戴氏诸人饭于僧寺，确起如厕，还就石槽盥手。傍一人俯首涤筹，一客相对与共语，确望客容貌，盖神霄所见者。趋前再拜，其人惊问何故？曰：“公乃吕先生也。”具以前事告，其人笑命就瓮取水一杯，自饮其半，以其半与确。确饮之，出白其父，奔至厕所访之，无及矣。确既长，能为费孝先轨革卦影，名曰“古象”。后居临安三桥为卜肆，有丐者，结束为道人，蓝缕憔悴，以淘渠取给。尝为倡女舍后除秽，确心窃怜之。明日，延之坐，具食谓曰：“君名为道人，须有所奉事高真像貌。今日日从役污渠中，所得几何？况于入倡家，衣服手足，皆不洁清，得无反招罪咎。”道人谢：“实有之，特牵于糊口，不暇恤。”确赠以钱二百，忽笑曰：“颇相忆乎？”确愕然不省，曰：“方见君于此，不忆也。”道人曰：“五十年前，君遇吕翁于常州僧寺，时有据石涤筹者，识之乎？我是也。”确惊谢。方欲询姓名，长揖而去，自是不复见。
【白话语音文字版】
古象（算命术名称）戴确是京师人，十二岁时，跟随父兄到常州游历。有一天，他们到神霄宫拜访某位道士未遇，出来的时候，在门口碰到一个商人模样的人正跟那把门的说话：“我想见知宫（负责人）。”当时道教受尊崇，大门进出制度严格，把门儿问：“你姓什么叫什么？有没有名片、介绍信之类的？”商人说没有，两个人就吵起来。后来商人把看门的摔地上就打，打完后，直接走到神霄宫里去了。戴确父兄等人见此场景，怕连累自己，赶紧跑了。据说那人进到神宵宫里以后就找不着了，后来发现他在厨房墙壁上写满了四个字“吕洞宾至”。知宫知道这情况后，后悔了，拍着胸脯叹气说：“神仙跑到我这儿来，我也没看见！这是我的命啊！可惜！可惜！”第二天，“吕洞宾来神霄宫”的喜讯传遍了整个常州。三天以后，戴家一行人又来到一个寺庙吃饭，戴确去上厕所，出来后在石槽旁边洗手，他注意到旁边有个人在低头洗厕筹（大解用的竹片），另一个客人跟他聊天，他看那客人就是前几天在神霄宫门口看到的那商人！戴确于是过去下拜，客人很吃惊地说：“怎么回事？为什么拜我？”戴确说：“您是吕先生啊！”戴确把前几天在神霄宫门口见到“吕先生”的事情说了一遍，那人笑了，说你从旁边水缸舀一杯水上来。他先喝了半杯，把剩下的半杯水给戴确喝，戴确喝完，赶紧去找他父亲兄长，跟他们说：“我看见吕洞宾了！”他父亲赶紧往这儿跑，跑到石槽那里一看，人没了。戴确长大后，学的是费孝先的“轨革卦影”，后来他把自己的算命术称为“古象”，他在所居临安城（现杭州）三桥的地方开了个算命铺。有段时间，他经常看见一个要饭的道人，衣衫褴褛，人很憔悴，经常干一些淘粪，挖臭水沟一类的事。有一回，甚至看到他给娼家后院淘厕所。戴确很可怜这道人。第二天，他就请道人一坐，给他拿吃的，跟他说：“您看起来是个道人的样子，道人应追求得道高人仙风道骨的样貌，不能老像您这样子，天天在污水沟里挖来挖去，这样能挣多少钱？有一天，我看你还跑到娼家给人掏粪，把衣服手足都弄的很脏，娼家本来就不干净，这样一来，你不是给自己招罪吗？”道人一听表示感谢，说：“这些事儿确实是有，但我没办法，我得糊口啊，我顾不上这些啊！”戴确掏出200钱给道人，说：“这个你拿去，算是个周济吧！”这道人忽然笑了，他说了一句话：“你还记得我吗？”戴确有些震惊的问：“咱们是第一次见面啊！以前我们见过吗？”道人说：“50年以前，你曾经在常州的一所寺庙见到过吕洞宾。那次有个人在石槽旁洗竹筹，我就是旁边跟他聊天的客人。”这下可把戴确给惊着了，他马上站起身表示感谢说：“我想起来了！您贵姓啊？是不是就是吕仙翁啊？”那人没说什么，作了一个长揖就走了，从此以后，就再也没见过。戴确自从五十年以前在常州的寺庙喝了半杯吕洞宾喝剩下的水，一直到70多岁，从来没生过病，这事儿是赵纲立讲的。【祥宏点评】：吕洞宾跟这位戴确还真有缘分，三次示现，都为跟他结缘。吕仙翁跨越时空，随时出现在戴确身边，他可以是个商人或道人，从戴确角度来讲，他经历了生命的成长，生活的颠簸，但对吕祖来讲则是恒常，这故事意味深长；神霄宫，跟神霄派有关，神霄派是北宋末年兴起的一个道家流派，为宋徽宗所推崇，代表人物王文卿（王侍晨），《夷坚志》多次讲到。因宋徽宗的关系，当年很多寺庙被改为“神霄宫”，很受尊崇，进出大门都很严格，所以会有吕洞宾跟门卫的冲突；厕筹，是一种小竹片，用于大解，用过以后可清洗，能反复使用。历史上曾长期存在；如果按《搜神记》的记载，“轨革卦影”的发明者费孝先至少是晋代以前的人。但苏东坡写的一则小文，说成都费孝先也是擅长“卦影”，两人除了时代不同，名字、乡籍和算命术都一样。据说，费孝先有本书叫《分定书》，记述了卦影算命的理论。从《夷坚志》记载情况看，至少在宋代，“轨革卦影”算命术已经很流行了；京师，就是北宋都城东京汴梁。（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之24-吕洞宾，《夷坚志》里的大人物-现场交流）
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