宋代段子：经过历史检验的肯定是金子，比如《夷坚志》。如果是糟粕，早让历史淘汰了；同理，这个故事提到的宋代书院，在当时有看法认为这些书院是多余的，因为州县都有学校，无需再搞什么书院之类的机构，历史证明，书院是文化遗产。
【原文】
赣州兴国县大乘寺，朱梁时所建，岁久颓折，惟有古殿存。其后僧徒稍随力营立。邑宰曾君又取其西北隅屋数间为义学。庆元三年十月十四日夜火作，尽焚师生所据之庐，烟焰蔽天。主簿官舍在旁，远望者谓必为煨烬之区，且及县治矣。寺后豫章大木，枝干拂檐，与藏殿相连，下接义学，皆无纤毫燎损，固以为异。又石佛一躯，亦二百年前故迹，形相端严，精神溢出，巧于镂木。塑画者睹之敬叹，皆自以为不可及，亦在斋舍之侧。附近既为飞埃，佛坐之顶，仅留数椽，而左右前后，悉无煤污，观者赞仰焉。主簿余镛劝主僧正宗重修法堂，易其扁榜曰“无量寿石佛殿”，大书金字，表而出之。或谓佛示现神通，欲大其居而正其位，故出火以警之。县自有学校，不应别又建学。蓋与潭衡南康书院之制，固可谓赘也。（金仲庸说。）
（白鹿洞书院建筑）
【白话语音文字版】
赣州（江西）兴国县的大乘寺是五代后梁朱温当政时建造的，已年久失修，很多建筑都垮塌了，只有一座古殿还保留着。后来大乘寺的僧人，随力营建，勉力维持。曾县宰还把大乘寺西北角几间房开辟出来作为义学。宋宁宗庆元三年（1197年）十月十四日夜里，大乘寺的义学着火了，这几间房子全给烧光了，当时火势盛大，烟焰蔽天！县城很多人都看见了，纷纷说：“县衙里主簿的官舍就在义学旁边，火这么大，主簿的官舍肯定得被烧，跟它连着的县衙也够呛了！”大乘寺后面有棵豫章大树，枝干就挨着寺庙的房檐，也连着藏殿（寺庙放佛经处），藏殿下边就是义学的房子。本来觉得大树、主簿官舍、县衙都免不了被焚毁，但结果，只有义学的几间房子烧没了，人们觉得此事很奇异。大乘寺有尊石佛，是200多年以前的旧物，雕刻的形象端严，精神溢出，神采奕奕，雕工比精美的镂刻木工都好，每当能工巧匠、彩绘画师等人看到石佛像，都会由衷赞美，自叹不如石佛雕像工匠的水平。石佛像离义学房间也很近，旁边的房子都灰飞烟灭了，石佛顶部烧的就剩几根椽子了，但石佛前后左右特别干净，没受到煤灰、火灰的污染。僧众们由衷赞叹此事。县主簿余镛劝主僧正宗重修法堂，把原来的匾额换做“无量寿石佛殿”的名号，匾额大书金字，装饰好后挂出来。有人评说此事：这是佛菩萨示现神通，一是要扩建这里，二是要把石佛像位置扶正，所以起火示警；另外，县里本有学校（县学），义学不应另建，它们大概是要仿效潭州府（长沙）的岳麓书院、衡阳的石鼓书院和南康军（九江地区）的白鹿洞书院，实在有点儿多余。【祥宏点评】：从历史来看，岳麓书院、石鼓书院和白鹿洞书院，现在都是当地重要的文化遗产，肯定不是多余的，故事虽然没有点书院的具体名字，可以想象这几座书院在当时的知名度。讲述者虽然是金仲庸，里面似乎也隐含洪迈本人的看法：大乘寺义学的被烧，自然联想到这些独立于县学之外的义学是否多余的问题，这暗含着不同派别对事物的不同看法，比如朱熹讲学的白鹿洞书院，他在书院传播理学思想和观点，作为另一派的洪迈可能有更保守的观点；兴国大乘寺，历史上一直叫这个名字，听说不久前改叫“大圣寺”，不知什么说法？有什么依据？所谓义学，有点公益学校的意思，贫穷人家的小孩可以到这里念书。（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》中的“佛法感应”事件）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
