宋代段子：这是《夷坚志》最长的故事。它所记述和描述的内容震撼人心。背书者相当强大，他是温州永嘉学派创始人之一薛季宣。洪迈评论，薛季宣诸般学问无一不精。本文是他自撰的亲身经历，文字经过了洪迈的缩编，内容直揭生命奥秘，天地大文也！
【原文】
千诡万态，听其音调，若因风自远而至。伶官致语多谶未来事，或诮不己信者，皆粗俗持两端，自相缪戾，颇觉人议己。左司者哭而言曰：“汝谓死而无知，可乎？殆有相荧惑者，非汝之过，可绘我与孙公像并所事神将祠于室。”宣曰：“大人死为天神，甚善！子孙当蒙福，不宜见怪以邀非正之享。今其绝影响，勿复来。”应曰：“诺。”诘旦，久未起。妻淑者，秘丞女也，亦疑以为不可复祀，宣未对，所谓左司秘丞者已泣于床隅，曰：“真绝我乎？”淑曰：“阿舅阿父幸见临，何为造儿女子床下？”皆大惭，曰：“汝言是也，吾即去。”遂跨虎以出。淑谓长姒：“吾翁吾父皆正人，必不为此，殆是假其名而窃食者。”语竟，即有驱先二人来，曰：“此等皆妄也，真飞天王使我捕之。”宣叱曰：“汝辈魑魅亡状，又欲以真飞天诳我。”拔剑击之，则复其本质。少焉，尽室皆魈，移时乃没。明日，沄诵书堂上，又有启户者曰：“二魈已伏诛，吾来报子。”宣以剑拂其处，血光赫然，它奇形异状者踵至，皆计穷舍去。其一槃辟于廷曰：“昼日吾无可奈何，夜能苦子耳。”及夜，径来逼沄，宣抱之于怀。魈将以物置沄口，宣掩之。沄于手中得药，投诸地，有声，堕宣指间，疮即隐起。已，又投食器中，淑取食之，无伤也。夜半不去，沄困急，闷闷不自持，默诵《周易·乾卦》，似小定，既而复然。淑取真武象挂于傍，沄觉如人噀水入身中，冷若冰雪，魈化为光气，穿牖而灭，精神始宁。薛氏议呼道士行正法，魈历指其短，惟不及张彦华。偶随请而至，魈诈称旧仆陈德。华叱令吐实，曰：“我西庙五通九圣也。沈安之所事，皆吾魈属。此郡人事我谨，唯薛氏不然，故因沈巫以绐之，欲害其子。今手足俱露，请从此别。”华去之。
【白话语音文字版】
现场的感觉非常诡异、无聊、疯狂且荒诞，乐器的音调就像是风从远方刮过来，有些“演员”（伶人）会念诵一些诗词和预言，也会讥讽那些不相信他们的人，但他们的话粗俗可鄙，错谬百出，前后矛盾。他们知道现场有人在怀疑他们。此时，那位“左司公薛徽言”哭了，说：“你说人死后无知无觉，可能吗？不可能！如果有人迷惑你，不是你的过失！你可以绘画我和你老丈人，还有这神将的形象，在家里供奉我们，我们就保佑你！”薛季宣说：“父亲大人你去世以后，既然升为天神，当然很好，子孙会蒙你的福，但你不能以这种怪变的方式显现在我们面前，以求享受祭祀，你以后最好不要再这么折腾了！请不要再来了！”“薛徽言”答应了。第二天天亮，薛家人一直没起床。薛季宣和妻子孙淑在床上闲聊，孙淑是秘书丞孙端朝的女儿，她说：“以后这种祭祀事儿不能搞了。”薛季宣还没答腔，忽然有人应声，原来是薛徽言和孙端朝两“人”（实际是山魈假扮）蹲在床脚在哭。他们说：“难道你们真不打算再祭祀我们了吗？”孙淑说：“父亲和公公啊，你们到我们家来，当然非常好，可你们为什么趴在床脚偷听啊？”这一下把俩人的短儿给揭了，他们很惭愧地说：“你说的也对！那我们就走了！”说完话，“薛徽言”和“孙端朝”都骑着老虎走了。后来，孙淑跟薛季宣长兄的妻子说：“我父亲和我公公，两人都是正派人士，是正人君子，他们一定不会干这种事儿的！我估计刚才我们看到的形象都是冒名顶替的！他们都是跑到这儿来骗吃骗喝的！”刚说完这话，就有个神将驱赶着刚走掉的“薛徽言和孙端朝”两人来了，说道：“他们都是骗人的！我是真飞天大王派来的，把他们抓了！他们都是假的！”薛季宣很生气，说：“你们这帮妖魔鬼怪太过分了！你们都是骗我的！”说完，他拔剑就砍。这一下，对方都还原成了山魈的形象！没过多久，满屋子站满了山魈，经过好长时间才都消失不见了。又过了一天，薛沄在堂上念书，此时神将开门来报告：“有两个山魈已经被杀了！”薛季宣也不相信，拔剑就砍，一片血光，其他一帮奇形怪状的山魈又来了，双方对峙，山魈好像无计可施，最后又都走了，有一个没舍得走，他在院子里转圈、盘桓，说道：“白天我对你们没法子，到了夜里，我就能好好折腾你们了！”这天夜里，这山魈真来了，他来逼迫薛沄，薛季宣把儿子抱在怀里，山魈想往薛沄嘴里塞东西，薛季宣当然是护着阻止。薛沄从山魈手里抢到了一些药，扔在地上，这药掉地上还有声音！这药还碰到了薛季宣手指，随即，薛季宣手上隐约隆起疮伤来。山魈后来又把药扔到薛家饭碗里，孙淑还把药拿起来吃了，好像也没什么伤害。到了夜半时分，这山魈还是不走，薛沄已经困得不行，精神状态极差，快坚持不住了。他开始默诵《周易·乾卦》，然后感觉像精神状态好了点。过了一会，他感觉又不行了。母亲孙淑拿真武像挂在旁边。此时，薛沄感觉好像有人在给他喷水，这水能进到他身体里去了，冷的就像冰雪一样。忽然，山魈化为一道光气，穿窗户而出，薛沄的精神状态就好多了。后来，薛季宣念叨要找道士整治这些山魈，他报出道士们的名字，这山魈竟然还品评一番，他能说出某些道士的短处和不足，唯一没说有缺点的就是张彦华。薛季宣决定试试看，还真把张彦华道士找来了。山魈跟张彦华诈称：“我是你过去的仆人陈德。”张彦华斥责山魈说：“你给我从实招来！到底是谁？”到现在，山魈终于说实话了：“我就是西庙的五通九圣。沈安之侍奉的都是我们这些山魈，本郡的百姓对我们侍奉的很谨慎，唯独这薛季宣，他对我们不以为然，所以，我们就借助沈安之骗他们，实际我们想害他孩子。现在我们手脚败露，我们现在就走，不来折腾了，请让我们走！”张彦华让他走了。【祥宏点评】：山魈们折腾的这么厉害，碰见高人，就一下子和盘托出了，感觉这个“九圣”也是很朴实的一个山鬼，他既然自称“五通九圣”，意味着他是名叫“九圣”的五通鬼之一。“五通鬼（神）”是南方乡间普遍被百姓祭祀的地方神鬼，亦正亦邪；“九圣”的药碰上薛季宣手指竟然马上会有疮伤，而且这药掉在地上有声音，说明这药是实体存在；从情节来看，薛季宣所谓的“亲人”都是以九圣为首的山魈们假扮的，连沈安之都是他的傀儡。他们所创造的“境界”，其复杂和诡异真是震撼人心。这过程中，薛家人的精神状态也有点迷乱，比如孙淑竟然会把山魈的“药”吃下，说明山魈可能有能力影响人的神智；薛沄母亲孙淑挂出真武大帝的像，应该也是有作用的，有人给薛沄喷水，可能就是真武大帝的人帮忙，山魈因此逃跑。（待续……）
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之31-从《九圣奇鬼》看宋人的心灵世界-现场交流）
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