宋代段子：盗跟窃性质不同，处罚不同。宋代，说到盗，通常是指抢劫这类的恶性犯罪，比如《夷坚志》经常提到的“巨盗巨寇”，这种人指的就是“梁山好汉”这类人；而窃，指的是小偷小摸，溜门撬锁。这个故事说的就是一起“窃”案。
【原文】
乐平人白承节，淳熙初监蕲州蕲口镇。市客金生抱贩束帛，每出入镇宅甚熟。一日，酬量既毕，束缚物货顿几上，闲谈市井中事，问答颇久，出酒炙饮食之。所坐处静僻，白窃取其邵阳隔织两匹，藏箧中。胡妹婿自外至，适见之，谓与为戏耳。客馔罢，径肩所赍行，次日点阅不见，亦但疑他人故相恼，不深介意。至暮，乃以为请，乞为询究。白怒曰：“我固早贫，正是本镇官，如何擅诬做贼？我只有一子，宝惜如命，若果取汝匹帛，须是与他装死。”客翻逊谢，收泪去，还家。数年后，其子夭逝，母石氏痛之极，空箧中以为殓，两隔在焉。胡妹婿来弔，见而叹息。未几，白亦卒。（此卷皆彝之传。）
【白话语音文字版】
乐平（江西）人白承节在宋孝宗淳熙初年（淳熙元年是1174年）做蕲州蕲口镇的监镇官，市面上有个姓金的客商整天抱着各种布匹四处贩卖，走门串户。有一天，他做生意收摊了，把布匹捆好，放在一个几案上，开始跟一些熟人聊天，都是些市井上的事儿。聊的时间很长，金姓客商后来拿出酒肉，跟在场的人吃喝一番，大家坐的地方比较安静偏僻，白承节也在座，他趁人不备从金客的布匹里偷了两匹“邵阳隔织”（布帛种类），藏在一个竹篓子里。这情景被正从外边进来的胡家妹夫看到了，他以为白承节跟金客在开玩笑，吃喝完毕，金姓客商捆好布匹一扛就走。第二天他盘货的时候发现少了两匹隔织，他心想昨天可能是谁在跟他开玩笑，开始没往心里去。等到黄昏时分，他找人询问，问到白承节，白就生气了，他说：“我小的时候家里确实穷，但我现在是本镇的监镇官，你怎么能污蔑我做贼呢？我只有一个儿子，你也知道我很疼他！我要是偷了你的隔织，我发誓我儿子死的时候就会穿着这隔织做的寿衣！”金客看白承节竟然发了这样的毒誓，他表示很惭愧，把眼泪一擦，回家了。几年后。白承节的儿子真死了，他母亲石氏非常伤心，找来找去，在竹篓子找出这两匹隔织，要给他儿子做寿衣，这场景正好被来吊唁的胡家妹夫看见了，他一阵叹息。没过多久，白承节也死了。【祥宏点评】：洪彝之是洪迈的侄子；这是个报应的故事，随便乱发毒誓，说明白承节不明因果，看起来是“一语成谶”，其实他把自己儿子给咒死了。他偷东西，以为神鬼不知，怎么可能？何况这事儿还被胡家妹夫看到了；承节，是“承节郎”的简称，宋代武官五十三个阶位，承节郎是第五十二阶；蕲州蕲口镇，现在湖北蕲春县蕲州镇西北五公里处，在长江边上，是蕲水的入江口；监镇官，宋代最低一级的官员，一般一个镇会有一个监镇官；邵阳隔织，邵阳在湖南，说明这是邵阳本地流行起源的纺织品种。隔，应为织法（有可能是双层织物）。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700个左右的宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之34-从《夷坚志》看宋代的“穿”）
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