宋代段子：这是洪迈少有的明确表达自己个人情绪的故事，他显然对主人公安处厚的某些“神奇记载”不以为然，因为此人结局不好，不能证明他的“高深”来历。他的那些“政绩”，洪迈嗤之以鼻，有态度也是不错的！
【原文】
安处厚，广安军人，为成都教授。尝过太（大）慈寺，主僧待之甚至。寺据一府要会，每岁春时，游人无虚日，僧倦于将迎，唯帅守监司来始备礼延竚，视他官蔑如也。安蒙其异顾，怪而问之，僧曰：“昨夜三皷，外人传呼云：‘中书相公且至。’凌晨而公来，知他日必贵，所以奉待。”安以上书论学制，召拜监察御史，后为湖南转运判官。顿闻诗自御史谪监潭州税，梦于江岸迎中书相公，识其面目甚悉。是夕报安入境，明日见之，宛然梦中人也。安又自言为诸生时，梦人导至大宫阙，望真官被冠服坐殿上，时江渎神先在廷下，与同班神居其上。良久，真官命吏引神却立，揖已居上。既拜谒，召升殿赐坐，某请曰：“江渎尊神，蜀人素所严事，何故班在下。”真官曰：“鬼趣安得处神仙上？汝生前乃富陵朱真人，今生当为宰相，但恨鼻准不正尔。”
【白话语音文字版】
安处厚是广安军（四川广安）人，他做成都教授的时候，有一回经过太（大）慈寺，寺庙主僧对他热情接待。这寺庙地处闹市，每到春天，游人如织，一般人寺庙是不接待的，唯独一些帅守、监司类的大官，还能专门照应一下，普通官员来访，根本就不理。像安处厚只是个教授，应该不会被特别对待，他觉得很奇怪：为什么对我这么客气呢？主僧说：“昨夜三更天，外边有人传呼：‘中书相公（常指宰相）要来！’一大早您就来了。我就知道你今后一定大贵，所以才会如此招待！”安处厚后来给朝廷上书，讨论学制，朝廷有诏书下来，官拜他为监察御史，后来安处厚又去做湖南转运判官。顿闻诗以前在朝里也做御史，后来贬官到潭州（长沙）做监税官。前一天他做梦了，梦到江岸迎接一位中书相公，他梦中记得这位中书长什么样，当晚有消息过来，说安处厚到潭州了，第二天一见安处厚，顿闻诗马上记起来，这是昨天晚上梦到的那人。还有一个事儿，是安处厚自己说的：在还是士子的时候，他曾经梦到有人带他来到一座大官府，有大宫殿，大殿上坐着一个主事的真官，戴着顶帽子，穿着很讲究的公服。当时，江渎神（长江江神）已先在廷院里等着。安处厚跟很多其他神仙都排在江渎神前面，过了很长时间，真官命令官吏带领各位神仙殿下侍立，神仙们给他作揖行礼，请他站前面，拜见过真官，真官让神仙们上殿，还给安处厚赐座，安请问真官：“我们四川人对江渎尊神非常敬拜，他怎么还排在我下边呢？”真官说：“鬼界存在（鬼趣）怎么能排在神仙之前呢？你生前是富陵朱真人，今生应该成为宰相，唯一遗憾是你的鼻准不是很正。”【祥宏点评】：鼻准，就是两个鼻孔中间的一片肌肤组织；转运司判官，总管转运司一般事务，属官级别；富陵，有可能是现在江苏泗洪某地；真人、真官，在道家概念里都是神仙；教授，既是教职，也是官职；太慈寺，应该就是大慈寺，成都的大慈寺历史上就很有名，处于闹市，现在还有；大帅，指的是安抚使，通常是一个路的长州太守。监司，也是路级的官员，这些人通常可监查州县官员；监察御史，属于监察院，官品不高但权限广；江渎神，不止一处，在成都有江渎庙，普通百姓都很崇信这个神；顿闻诗所做御史，应该也是监察御史一类的官职；宋代官员的任命有很多说法，比如拜、除、守、试、行、判、领、充等等，说到拜，就是正式任命。（待续……）全本夷坚志，点开免费听（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700个左右的宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之4-宋代士子与士大夫）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
