宋代段子:这故事使我们对宋代审美有个具体的感受,宋代的审美跟我们现在也很相像。好作品就是要留给受众想象的空间,故事谈到的两个作品都做到了。
【原文】
成都郫县人王道亨,七岁知丹青,用笔命意已有过人处。政和中,肇置画学,用太学法补试四方画工。道亨首入试,试唐人诗两句为题曰:“胡蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”馀人大率浅下,独道亨作苏属国牧羊北海上,被氊杖节而卧,双蝶飞舞其上,沙漠风雪羁栖愁苦之容,种种相称。别画林木扶疎,上有子规,月正当午,木影在地,亭榭楼观,皆隐隐可辨,曲尽一联之景。遂中魁选。明日进呈,徽宗奇之,擢为画学录。又学中尝以“六月杖藜来石路,午阴多处听潺湲”为题,馀人皆画高木临清溪,一客对水坐。有一工独为长林绝壑,乱石磴道,一人于树阴深处,倾耳以听,而水在山下,目未尝睹也。雅得听潺湲之意,亦占优列。
【白话语音文字版】
成都郫县人王道亨在七岁的时候就懂得画画,那时他的用笔立意已有过人之处。宋徽宗政和年间(1111-1118年),朝廷开始设立画学(院),用太学科考的方式补试全国各地来京的画工。王道亨参加了第一次这样的考试,考试以两句唐诗作为题目:“胡蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”大多数画工的应试作品立意都浅薄低下,唯独王道亨画的是苏武牧羊北海边,身被毛毡手持杖节,卧在那里。一对蝶飞舞在苏武头上,沙漠的风雪以及苏武在艰苦环境下被迫羁留的愁苦之容,描摹得非常细致相称;在画面上,他还另画了林木错落,树枝上有杜鹃鸟,月正当头,树木的影子映射在地上,旁边的亭榭楼观等家乡景色都能隐约分辨出来。现实与梦幻中的景象错落相融,把这一句联里面提到的景色都圆融于一体。他由此得到第一名。第二天,作品呈上,宋徽宗看了以后,觉得很惊奇,当场提拔王道亨为“画学录”(画院老师)。又有一回,画学院曾以“六月杖藜来石路,午阴多处听潺湲”为题考试,一般的学生都画的是高大树木临着清溪水,有个人面对溪水歇坐;有个画工画的是高大林木掩映绝壁,乱石中一条有台阶的山石小道穿山而上,有个人在树荫深处倾耳细听,但溪水是在山下的,画中人并没有看到水。此画意深得“听潺湲”的韵味,结果,这幅画也被列为优等。【祥宏点评】:苏属国,就是历史上著名的苏武。属国,与外国打交道的使节,官职全称“典属国”,就是管理属国之意;郫县,现在成都的郫都区;朝廷开始设立的画院,就是历史书常说的宣和画院,类似于现在的中央美术学院;用太学的方法补试,意味着除了考画画,也考科举内容;“胡蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”唐朝诗人崔涂的一句诗,这句诗是他旅行到楚地(湖北和湖南等地)写的,“胡蝶梦”取义庄周梦蝶,有一种迷离感,梦中醒来,离家万里,此时月上三更,枝头上的杜鹃鸟在凄厉的啼叫。子规,就是杜鹃鸟;孙武牧羊北海,非常有名的故事。北海,就是现在俄罗斯的贝加尔湖;王道亨的画,画境叠加,令人浮想,也是一种“时空重叠”。梦境和现实同在一画,扣题精彩,意境高远,又很主旋律和正能量,当为第一;“六月杖藜来石路,午阴多处听潺湲”,这是王安石一首《题定林寺》诗中的句子,说的是王安石在六月的某天拄着杖藜(拐棍)又登山来定林寺,走走歇歇,大中午的,在不少树荫处,听到流水的声音。应试画工加多一个层次,让画中人只闻其声,不见其水,这样的话意境就丰富了;这两件事使我们对宋代的审美有个具体的感受,跟我们现在也很相像。好的作品就要留给受众想象的空间,两个作品都做到了。全本夷坚志,点开免费听(文图说明:原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢!再经中华书局版《夷坚志》校订;图片来自网络,若有侵权,请联系删除)
《夷坚志》简介:
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法,与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全,本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录,极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:
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(解读:祥宏谈夷坚系列之30-从《夷坚志》看宋代的社会流动)
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