宋代段子：这故事使我们对宋代审美有个具体的感受，宋代的审美跟我们现在也很相像。好作品就是要留给受众想象的空间，故事谈到的两个作品都做到了。
【原文】
成都郫县人王道亨，七岁知丹青，用笔命意已有过人处。政和中，肇置画学，用太学法补试四方画工。道亨首入试，试唐人诗两句为题曰：“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”馀人大率浅下，独道亨作苏属国牧羊北海上，被氊杖节而卧，双蝶飞舞其上，沙漠风雪羁栖愁苦之容，种种相称。别画林木扶疎，上有子规，月正当午，木影在地，亭榭楼观，皆隐隐可辨，曲尽一联之景。遂中魁选。明日进呈，徽宗奇之，擢为画学录。又学中尝以“六月杖藜来石路，午阴多处听潺湲”为题，馀人皆画高木临清溪，一客对水坐。有一工独为长林绝壑，乱石磴道，一人于树阴深处，倾耳以听，而水在山下，目未尝睹也。雅得听潺湲之意，亦占优列。
【白话语音文字版】
成都郫县人王道亨在七岁的时候就懂得画画，那时他的用笔立意已有过人之处。宋徽宗政和年间（1111-1118年），朝廷开始设立画学（院），用太学科考的方式补试全国各地来京的画工。王道亨参加了第一次这样的考试，考试以两句唐诗作为题目：“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”大多数画工的应试作品立意都浅薄低下，唯独王道亨画的是苏武牧羊北海边，身被毛毡手持杖节，卧在那里。一对蝶飞舞在苏武头上，沙漠的风雪以及苏武在艰苦环境下被迫羁留的愁苦之容，描摹得非常细致相称；在画面上，他还另画了林木错落，树枝上有杜鹃鸟，月正当头，树木的影子映射在地上，旁边的亭榭楼观等家乡景色都能隐约分辨出来。现实与梦幻中的景象错落相融，把这一句联里面提到的景色都圆融于一体。他由此得到第一名。第二天，作品呈上，宋徽宗看了以后，觉得很惊奇，当场提拔王道亨为“画学录”（画院老师）。又有一回，画学院曾以“六月杖藜来石路，午阴多处听潺湲”为题考试，一般的学生都画的是高大树木临着清溪水，有个人面对溪水歇坐；有个画工画的是高大林木掩映绝壁，乱石中一条有台阶的山石小道穿山而上，有个人在树荫深处倾耳细听，但溪水是在山下的，画中人并没有看到水。此画意深得“听潺湲”的韵味，结果，这幅画也被列为优等。【祥宏点评】：苏属国，就是历史上著名的苏武。属国，与外国打交道的使节，官职全称“典属国”，就是管理属国之意；郫县，现在成都的郫都区；朝廷开始设立的画院，就是历史书常说的宣和画院，类似于现在的中央美术学院；用太学的方法补试，意味着除了考画画，也考科举内容；“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”唐朝诗人崔涂的一句诗，这句诗是他旅行到楚地（湖北和湖南等地）写的，“胡蝶梦”取义庄周梦蝶，有一种迷离感，梦中醒来，离家万里，此时月上三更，枝头上的杜鹃鸟在凄厉的啼叫。子规，就是杜鹃鸟；孙武牧羊北海，非常有名的故事。北海，就是现在俄罗斯的贝加尔湖；王道亨的画，画境叠加，令人浮想，也是一种“时空重叠”。梦境和现实同在一画，扣题精彩，意境高远，又很主旋律和正能量，当为第一；“六月杖藜来石路，午阴多处听潺湲”，这是王安石一首《题定林寺》诗中的句子，说的是王安石在六月的某天拄着杖藜（拐棍）又登山来定林寺，走走歇歇，大中午的，在不少树荫处，听到流水的声音。应试画工加多一个层次，让画中人只闻其声，不见其水，这样的话意境就丰富了；这两件事使我们对宋代的审美有个具体的感受，跟我们现在也很相像。好的作品就要留给受众想象的空间，两个作品都做到了。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之30-从《夷坚志》看宋代的社会流动）
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