宋代段子：从经济形态来说，传统中国也称农桑社会。“农桑经济”反映在《夷坚志》中有两种“支柱型”动物：牛与蚕。它们是百姓安身立命之本。杀牛杀蚕，比其他杀生罪过要重，在道德层面尤其会受到谴责。
【原文】
乾道八年，信州桑叶骤贵，斤直百钱。沙溪民张六翁有叶千斤，育蚕再眠矣，忽起牟利之意，告其妻与子妇曰：“吾家见叶以饲蚕，尚欠其半，若如今价，安得百千以买？脱或不熟，为将奈何？今宜悉举箔投于江，而采叶出售，不唯百千钱可立得，且径快省事。”翁素伉暴，妻不敢违，阴与妇谋，恐一旦杀蚕，明年难得种，乃留两箕藏妇床下。是夕，适有窃桑者，翁忿怒，半夜持矛往伺之，正见一人立树间，仰摏以矛洞其腹，立坠地死。归语家人曰：“已刺杀一贼矣。彼夜入为盗，虽杀之无罪。”妻矍然，疑必其子，趋视之，果也，即解裙自经于树。翁讶妻久不还，又往视，复自经死。独馀妇一身，烛火寻其夫，乃见三尸，大呼告邻里。里正至，将执妇送官。妇急脱走，至桑林，亦缢死，一家无遗。元未得一钱用也，天报速哉。（此卷亦黄得琬说。）
（蚕之三眠）
【白话语音文字版】
宋孝宗乾道八年（1172年），信州（江西上饶）的桑叶价格忽然涨上去了，每斤能卖到百钱。沙溪镇百姓张六翁家里有上千斤桑叶，他自家养的蚕正在二眠中。此时，六翁心头忽然升起牟利的想法，他跟妻和儿媳说：“如果我们家靠自种的桑叶喂蚕，等蚕再醒过来吃桑叶，那桑叶还差一半呢！如果按现在价格去买，得需要百千钱，我们哪有这么多钱呢？就靠家里这些桑叶，万一不够蚕吃的，蚕就养不熟，怎么办呢？现在最好把蚕都扔到江里去，把家里的桑叶采下来出售，这样一来，我们马上能得到百千钱，钱来的快，也省了很多养蚕的麻烦事。”六翁素来是刚硬暴戾的人，妻子不敢违抗他的命令，就私下跟儿媳商量，怕一旦张翁把蚕都杀了，明年不好得种，于是六翁妻留了两簸箕蚕藏在儿媳床下。那天晚上，正赶上有人偷桑叶，张六翁很气愤，大半夜的，怒气冲冲拿着长矛去桑树林那边查看。到了以后，他看见一个人正站在桑树上，举矛上摏，正好洞穿了那人的肚子，“偷桑者”随即掉地下死了。张六翁回来，跟家里人说：“已经刺杀了一个贼人。他夜里来家偷盗，虽然把他杀了，但我们没罪！”六翁妻子听后，猛然警醒，怀疑被杀的可能是他们儿子，过去一看，果然如此，六翁妻马上解下裙子在桑树上上吊了。六翁正纳闷妻子怎么这么长时间不回来？他再去看，见到妻子、儿子都死了，他也上吊死了。家里唯独剩下儿媳一人，她举着蜡烛来找丈夫，一下子看见三具尸体，赶紧大声呼救，找邻里求助。没多久，里正来了，他准备把这儿媳送官。这女人惶恐，急忙逃跑，跑到桑树林，自己也上吊死了，结果一家子一个人没剩下。张六翁原计划卖桑叶，一文钱也没用上，老天的报应真是来的太快了！（讲述者是黄德琬。）【祥宏点评】：沙溪，是江西上饶的千年古镇，《夷坚志》为该镇留下了宝贵的记录；里正，负责本地治安的小官；养蚕一般要三眠，故事说到张翁家的蚕正在二眠中，醒来后是要吃桑叶的，所以张翁陡起邪念，准备弃养蚕，卖桑叶。《夷坚志》讲了好几个类似故事，说的都是要杀蚕卖桑叶牟利，这在传统社会是很大的罪过，至少在道德层面是这样，因为养蚕是立生之本；竹箔，养蚕的专用工具；人心的邪念陡起很危险，有句话：天要人灭亡，必要其疯狂，人一疯就完了。所谓鬼迷心窍，张翁连儿子也认不出来了，随手杀之。《夷坚志》有类似故事：说有个人卖了多年的獐子，有一天喝多了，把儿子当獐子杀了；妻子肯定不同意张翁杀蚕，但知道拗不过他，再见到儿子被杀，肯定无法承受，索性一并解脱，估计以前没少受气；张翁与妻子、儿子都上吊的行为证明，这一念之差能造成多大的损害，张翁的上吊也可能是一种悔罪。《金刚经》有个词叫“善护念”，要善思念之。真是一念杀心起，天地已崩摧。儿媳比较倒霉，因为各种害怕，无法承受现实，索性一死了之。愿我们都以张翁为戒。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之42-《夷坚志》里的“戒杀放生”）
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